第九次课：中国美学之道与之中和.pptVIP

* 美学 中国美学之道与中和 一，道，在中国哲学思想中占有核心地位。 道，可道，非常道。 名，可名，非常名。 无，名天地之始； 有，名万物之母； 故恒无，欲以观其妙； 恒有，欲以观其徼。 此两者， 同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 ——《道德经》第一章 视之无形， 听之无声， 于人之论者， 谓之冥冥， 所以论道， 而非道也。 ——《庄子.知北游》 子曰： “君子道者三， 我无能焉： 仁者不忧， 知者不惑， 勇者不惧。” 子贡曰： “夫子自道也。” ——《论语》 一阴一阳之谓道。 形而上者谓之道。 ——《周易》 是故胜兵先胜而后求战， 败兵先战而后求胜。 善用兵者， 修道而保法， 故能为胜败之政。 ——《孙子兵法》 二，怎么样理解“道”？ 道蕴涵于天地万物自身之中，构成天地万物共同本质。“道”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示——不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。 道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 万物负阴而抱阳， 冲气以为和。 ——《道德经》第四十二章 高——低 大——小 白——黑 多——少 美——丑 男——女 阴阳不是两种各自独立和相对的“基本元素”。它们如阴阳面一样不可分，又截然相反，因此共同造就了一个容不下半点现成观念的发生格局。 气就在相反但不可分开的阴阳“格局”之中流转往复，创生天下万物。如果通畅流动、无阻无碍，就会有“生机”；如果受到阻滞或消亡，则失去“生机”。 “气”就是道的“大象”。 流水落花春去也，天上人间！ ——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》 一人向深深海底，行簸土扬尘； 一人于高高山顶，立白浪滔天。 ——《无门关》 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——《庄子大宗师》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” ——《庄子·秋水篇》 中和 阴阳五行； 天人统一； 中和中庸； 修身克己。 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 ——《礼记·中庸》 初六：履霜，坚冰至。 六二：直、方、大；不习，无不利。 六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 “中”的内涵 1，内在； 2，不过； 3，合理。 “和”的内涵 1，中节； 2，多元统一； 3，化合 。 “中和”的内涵 “中和”是统一和谐，自然而然的境界。 *