从《文心雕龙》的创作看刘勰对儒家思想的接受.docVIP

从《文心雕龙》的创作看刘勰对儒家思想的接受 　　摘 要：刘勰《文心雕龙》是一部论述文章写作与文章批评的著作，无论创作动机还是写作内容以及论文依据都受到儒家思想影响。《序志》篇是全书的序言，全面阐述了刘勰关于《文心雕龙》写作动机、理念的思考，有助于我们了解儒家思想对刘勰的影响。从《序志》篇中我们可以看出，他的写作动机来源于儒家的立言理想，他的论文途径来自对孔子的学习以及对儒家经典的尊崇，他论文的依据乃至篇章结构的设计，均是以儒家经典著作与人文理念为标准的。 　　关键词：刘勰；文心雕龙；儒家思想；接受 　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A 　　文章编号：1003-0751（2014）04-0159-04 　　据《梁书》本传记载，刘勰少孤家贫，终生未娶，曾依靠佛门僧佑十几年。除笃信佛教外，他还精通各家经典。梁武帝时曾任奉朝请、东宫通事舍人、步兵校尉等职，晚年出家为僧，出家不到一年去世。史传的简单记载，不足以让人对刘勰留下更深刻的印象。他的不朽，完全由于创作了《文心雕龙》。综观《文心雕龙》一书，字里行间蕴含着深刻的智慧和哲理。不同的人读这部书会产生不同的感悟和理解。所以，人们常说《文心雕龙》不仅是中国古代重要的文学理论著作，而且也是一部有着深刻的人文精神内涵的文化经典。那么，刘勰最初究竟为什么会写这部书？他的写作目的到底是什么？这部书中还有哪些内容是我们今天的人们应该吸取的宝贵遗产？要了解这些问题，还必须仔细研读《文心雕龙?序志》。 　　《序志》篇是刘勰对《文心雕龙》写作问题的全面总结与概括。从《序志》中，我们不仅可以认识刘勰《文心雕龙》的创作动机与具体的写作内容，还能了解到，刘勰虽然因出身寒微而与佛门结缘，但是骨子里却是真正的儒家思想继承者。《文心雕龙》的写作充分体现了刘勰对儒家思想的继承与发扬。这其中蕴含的儒家的积极进取精神、不屈不挠追求理想的精神，无疑都是我们今天最值得学习和吸取的宝贵精神财富。 　　一、以儒家“立言不朽”的人生追求为目标 　　中国古代知识分子很早就有所谓“三不朽”的人生理想。据《左传?襄公二十四年》载，穆叔曾云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”①这正是儒家思想当中最重要的方面。刘勰在《序志》中全面总结与概括了自己写作《文心雕龙》的目的。他说： 　　夫宇宙绵邈，黎献纷杂；拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居；腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷；其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言。岂好辩哉？不得已也！② 　　宇宙是无穷无尽的，但是人的生命却不能永久存在。如果要使声名和事业流传，就只能依靠写作来实现了。特别是作为一位有道君子，既然得以生于世上，就应该树立功德，著书立言。而我刘勰显然只能走著书立言一途了，这不是因为我好辩论，而是不得已而为之。 　　在刘勰所处的时代，他想做一番事业的愿望实际上是很难实现的。根据清人刘毓菘的考证，《文心雕龙》完成于南齐末年，即齐明帝萧鸾永泰元年（489）至齐代最后一位皇帝和帝萧宝融中兴二年（502）之间。这时正处于社会动荡、政权更迭特别频繁的时期，刘勰一介书生，又出身寒微，在当时几乎就没有进身出仕的机会。所以，刘勰选择立言以求不朽，其实是在立德与立功无望的情况下，退而求其次不得已的选择。《孟子?滕文公下》曾云： 　　昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。《诗》云：“戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。”无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距?行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。③ 　　孟子因不得已而辩而成圣人，刘勰也希望自己因不得已而辩而不朽。可见，刘勰的这种创作动机是对儒家“三不朽”观念的直接继承。他明确表示，我为什么要写这部书？因为我的志向是要成为历史上可以不朽的人物。带着这样的动机写作，在《文心雕龙》其他各篇当中也就不免时时流露出强烈的对于立言不朽的渴望。如《诸子》篇云： 　　太上立德，其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。④ 　　嗟夫！身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下。金石靡矣，声其销乎！⑤ 　　人生的最高理想就是立德，其次是立言。千载之下，金石也会消散，唯有声名可以不朽。在《程器》篇中，他表达了同样的心声： 　　是以君子藏器，待时而动，发挥事业；固宜蓄素以??中，散采以彪外，?F楠其质，豫章其干。?~文必在纬军国，负重必在任栋梁；穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。⑥ 　　“君子藏器，待时而动”出自《周易?系辞下》中的“君子藏器于身，待时而动”⑦，是说君子应该具有良好的才德，如怀抱利器