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中西方文化精神比较视野中的中国现代化问题浅析 　　 摘 要：中国现代化问题历来是学术界探讨的热点问题，作者在分析现代化问题的内涵和中西方文化精神主要区别的基础上，阐述了西方文化精神对中国现代化的启示，同时指出了中国文化精神对中国走现代化道路具有很好的指导作用。 　　关键词：中西方文化；比较；中国现代化 　　 　　中国的现代化问题在学术界是一个长盛不衰的讨论话题，这是由于中国现代化是中国目前社会主义建设最大的实践和目标。现代化的进程不仅是物质文明不断进步的过程，同时也是精神文明、政治文明不断进步的过程。在这个过程中如何向西文发达国家的实践学习取经，同时又如何从中国传统文化中吸取养分，并从中西方文化的对比中分析中国的现代化应该选择什么样路径，这是值得认真探讨的。 　　一、欧阳康先生对现代化问题的分析 　　华中科技大学欧阳康教授对现代问题做过深入研究，他从全球视野中概括现代化包含有六大要素。 　　第一，现代化是以宣传资产阶级思想文化为主要内容的思想革命，是一个理性化过程。现代化的源头应该追溯到文艺复兴，它主张以“人性对抗神性”，以“人权对抗神权”，而人性的最高本性乃是他的理性，因此，理性化是现代化的首要含义。 　　第二，现代化是以张扬自然科学和技术为主要内容的大机器生产和与之相适应的工业革命，是一个工业化过程。 　　第三，现代化是以航海和跨国贸易为主要内容的商业革命，是一个市场化的过程。 　　第四，现代化是以生产社会化和服务规模化为主要内容的城市革命，是一个都市化进程。 　　第五，现代化是以建立资产阶级的民主政治为主要内容的政治革命，是一个民主化的进程。 　　第六，现代化是以建立保护资产阶级民主政治的法律体系为主要内容的法律革命，是一个法制化的过程。 　　二、中西方文化精神的比较 　　根据邵汉明研究员的研究成果，中西方文化精神的比较可以从四个方面进行。 　　1.自然意识与科学理性 　　在对待人与自然的关系上，中国文化主要是从人是自然界长期发展的自然产物、人是自然的一部分的立场来认识人与自然界的关系，由此发展为“天人合一”的思维模式。西方文化主要是从人与自然对立的立场来观察人与自然的关系，由此发展为“主客二分”式的思维模式。由“天人合一”和“主客二分”两种思维模式各自发展起来的“自然意识”和“科学理性”决定了中西文化的重大差异。 　　2.民本意识与民主法治 　　民本与民主各自成为中西政治思想的主流，在历史上起着积极的推动作用。中国的民本思潮初兴于殷周之际，经孔孟为代表的儒家学派的努力宣扬而大成于春秋战国之际，以后绵延不绝。到近代，经维新人物的提倡阐扬，渐渐融会到现代民主的大潮中去。西方民主理念发韧于古希腊，中世纪曾一度断绝，近代开始复兴扩张，并不断完善，到现代逐渐形成世界潮流。民本不等于民主。民本思想的基本涵义是以人民利益为重，主要相对于君主专制政体而言，对君主专制不构成根本威胁；民主的基本涵义是民治，人民直接参政，本身就能形成一种管理制度、法律制度，与法治密不可分，并与君主专制根本冲突。 　　3.忧患意识与宗教精神 　　忧患意识是在破除对命宗教信仰的基础上产生的人文精神，宗教精神是以信仰为基础，以神人合一的人格精神为指导和召唤的道德使命，二者有着宗教与非宗教的差别，但在道德意义上却有一致性。忧患意识是指超载对个人生存境遇的体验而上升为对国运民瘼的关注和忧思。中国的忧患意识源远流长，诗三百篇提到“忧”的就达一百篇，以后孔子、孟子、屈原、范仲淹、张载、顾炎武、李大钊等都有关于忧患意识的论述。西方文化有着深厚的宗教传统，宗教精神渗透到西方思想文化的各个方面，特别是与西方伦理道德观念有着密切联系。 　　4.天下主义与个人主义 　　天下主义或者说世界主义就是破除宗教、国家界限，针对全天下而发表思想文化原理，以建立普适天下的世界和平与秩序、提高全人类的文明教养为自己的责任。与天下主义相别，西方文化长期以来培育出一种个人主义传统。个人主义就是突出个人权利，个人自由和个性独立，认为个人不是为国家而存在，但国家是为个人而存在。 　　三、中西方文化精神的比较对中国现代化问题的启示 　　1.科学与理性精神未在中国历史上形成主流传统,使中国丧失了现代化的基本支撑 　　中国文化与西方文化的差别之一，就是几何学，因为它是从基本原理出发发展成为公理系统的理论。中国虽然有墨经中的逻辑与几何知识，但未成完整的体系。近代，中国总体科学水平依然不高。虽然科教兴国战略已经确定，但它的实施无疑需要国力强盛的支持和各级政府切实地执行。这不是一朝一夕的事，中国现代化的道路仍有很长的路要走。 　　2.民主法制观念深入人心并成为中国文化精神的主流是现代化制度层次的基础 　　西方近代的民主理论体系主要由三条相互联系的原理构成，即