中西方文学中武文化探析.docVIP

中西方文学中的“武”文化探析 　　摘要：武侠文学和骑士文学是中西方所特有的文化产物，我国称之为武侠，西方则是骑士，在极其相似的外貌下也蕴涵着相似的精神内涵，相似之处表现为武术文化的关联性。 　　关键词：骑士文学武侠文学起源文化 　　一、西方骑士文学与中国武侠文学 　　骑士文学是产生于11到13世纪，在这一时期，骑士们开始追求个人英雄主义，他们有了自己的精神生活和道德准则。他们处处表现出自己扶弱除强的骑士风度，这种骑士文学集中地反映了骑士们独有的精神世界。众所周知，一定的文学类别的产生往往是一定社会现实的折射或反映，骑士文学的产生也直接反映了当时的社会现实：当时的封建社会促使骑士建功立业、狭义冒险，这种冒险体现在社会责任上就是“敢于承担责任、敢于追求自己的爱情”，但由于骑士们所处的社会圈子的局限，“贵妇人”崇拜成了骑士文学的主题之一，《破晓歌》就是其中典型的代表作之一。除此之外，骑士文学也包括另外两类，第一类是骑士冒险征战建功立业的内容，如《亚瑟王传奇的故事》；另一类是以古代史诗为题材的内容。就骑士文学的发展地来看，法国是骑士文学最繁盛的地方，抒情诗和叙事诗是它发展的主要体裁。 　　中国武侠文学产生于先秦时期，它最初存在的形式一般是史传散文或武侠小说，它的主要功能是“狭义”记人记事。最早的《左传》、《战国策》、《韩非子》、《荆轲刺秦王》、《侠客列传》等都能映射出中国早期武侠文学的影子。中国早期的武侠小说以记录真实的故事为主，最为著名的是司马迁的《史记》，主要是记录一些侠义之士的轶事，可以说，这种传记事实上是中国“武”文化的渊源。魏晋南北朝时期《世说新语》和《搜神记》，将中国的武侠文学推向了一个新的发展时期。这个时期的武侠文学在原有传记的基础上加入了大量的主观色彩和虚构成分，这也为唐朝时期中国武侠文学向“传记”方向发展奠定了基础。唐宋时期，《昆仑奴》《白猿记》《霍小玉》等著名的传奇小说就是“传记”小说经典的代表，这类文学将“侠肝义胆”中心人物与生动逼真的语言描写相结合，刻画了栩栩如生的传记人物。最后，宋末明清，以施耐庵、吴承恩为代表的杰出文人以四大名著、包公案及三侠五义等经典作品的形式将中国的武侠文学推向了一个巅峰。直到民国时代，武侠文学空前兴盛，出现南派的平江不肖生、顾明道、姚民哀，北派的赵焕亭、“北派五大家”等；武侠文学的蜕变始自港台“新武侠文学”的产生，出现了“新武侠文学”三大宗师：金庸、古龙、梁羽生。其中金庸作为“新武侠文学”的掌门人，不但完成了“旧武侠文学”向“新武侠文学”的蜕变，而且将“整个武侠文学推向到了文学的历史最高峰，最终实现了对武侠文学的反叛与终结”。 　　二、西方骑士文学与中国武侠文学之相似性比较 　　（一）发展历程及发展渊源的相似性 　　从导论中两种文学的发展历程来看，两种文学都有从民间开始流传的历史。骑士文学大多取材于民间传说和史诗，其基本主题大都是封建骑士的建功立志、侠义冒险、崇拜贵妇人及爱情至上等。中国的武侠小说《荆轲刺秦王》《侠客列传》等最初也是真实记载民间故事，虽然有着“挑战权贵、邪恶，扶危济困”的特点，但从与社会相容的方面看，两种文学都有“挑战权威，反对封建”的核心内容。将骑士看成是“挑战时世，突破权贵”的“英雄”典范；与此相似的是，中国的武侠文学最初也有反叛“权贵”的影子，比如《荆轲刺秦王》讲述了侠客荆轲行刺当时的最高“首领”，这也是一个反叛的典型，它或多或少体现了人们希望突破封建权贵的束缚。希望从根本上改变当时的现状。但是，事实上。无论是骑士文学还是武侠文学，它们都不能从根本上改变当时的现状，因为它们反叛的实质都是只停留在一些表面上的权贵或统治者。对于当时封建体制腐败的根源，骑士和侠士们并没有真正认识到，所以，从其发展历程和渊源来看，骑士文学和武侠文学都只能对当时的封建制度“旁敲侧击”，他们都不能从根本上动摇当时的统治制度， 　　（二）推动故事情节运用手法的相似性 　　两种文学都带有“传奇”的色彩，两种文学都以冒险和行侠仗义为其主体特征。但是，真正能吸引读者的不光是这种冒险的故事情节，而是两种文学中作者对故事情节巧妙的安排――它们是诱使读者津津有味品味作品的关键。因此，骑士文学故事中的矛盾正是推动故事情节向高潮发展的动力。与骑士文学相似的是，武侠文学的作者也是非常注重制造矛盾，他们往往通过制造矛盾来推动故事情节和吸引读者的关注。中国第一部长篇武侠小说《水浒传》从108名好汉入手，讲述了他们如何被逼上粱山的经过。在每位英雄的背后，我们都可以看到跌宕起伏的精彩故事：武松打虎、鲁智深拳打镇关西、林冲雪夜烧草场等等。这些精彩的故事之所以能促使108名好汉勇上梁山，关键之处就在于矛盾：这些英雄的遭遇无不体现出朝廷和英雄的矛盾、腐败的政府和无辜的百姓之间的矛盾。正是因为有那么多形形