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中西方文学中的人文精神比较分析 　　摘要：现代社会对于人文精神的关注表现在多个领域之中，人文精神归根到底就是有关于人的关注和思考，在笔者看来与人文精神表达最为密切的莫过于文学创作中对于人的关注，文学创作本身就是人类主观意识的外在表达，是人独立思考的固化形式。本文即是在探寻中西方文学中对于人文精神构建基础的分析之上，从中西方文学的起源和发展轨迹中对中西方文学中的人文精神进行探究，分析其人文精神侧重和表达的不同之处，以更好地理解和发展人文精神的内涵。 　　关键词：人文精神；文学创作 　　中图分类号：I02 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2014）04-0101-04 　　一、中西方文学中人文精神的构建 　　（一）西方文学中人文精神的起源发展与内涵 　　一些学者的观点主张“人文”一词是舶来的翻译词汇，“人文”一词翻译于英文单词“Humanity”，在我国语言的原始词汇中是没有“人文”这一词的，因此我国赞同此种观点的很多学者对于“人文精神”的探讨也大都是从西方的哲学人文思想中寻找出处的。即使是支持这种主张人文精神起源于西方的观点内部也有关于其出现时间点的两大分歧。根据一些学者的考量，认为最早体现现代人文精神含义的“人文”一词是在19世纪德国的“人文主义（德文humanismus）”是对于古希腊“人文学”有关内涵的现代化的阐释，是对于传统朴素的古希腊“人文学”思想的复兴。[1]（P35）基于这样的观点，“人文精神”的思想起源的两种争论得到了一种较为缓和折中方案，区分了传统朴素的人文精神和现代意义的人文内涵。我们认为朴素的人文思想是自古希腊时代就有所显现的，在有史可查的记载之中，普罗太格拉斯的观点“人为万事万物之权衡”可以说就很直白且明显地阐释出了古希腊对于“人”的重视。[2]（P21）如若追溯西方文学的最早发展，古希腊神话当然算其中重要的部分。古希腊神话最初为人们之间口头流传的文学形式，后经过许多作家的文学汇编和加工为现代我们所见的成熟的文学作品。在当时生产力水平之下衍生出的神话文学，一方面体现出了人对于未知大自然的敬畏，但另一重要方面，即使是在创造神的文学作品中依旧可以找寻到西方人文精神的雏形。甚至有学者评价古希腊神话反映了古希腊人意识的真正觉醒。意大利思想学家维柯也支持了这种观点，在他看来，神话文学的创作虽然以神为主宰，但是我们应该看到实质是“并不是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神，神是人本质的对象化。”[2]（P22） 　　其后的一批希腊智者，以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等为众人所熟知的思想主张之中也无不体现出传统的人文精神的内涵。在这些哲学家时代的人文精神主要体现其哲学和政治学的著作之中，文学的色彩多被哲学的说服性和政治学的批判性所掩盖，但是我们就广义的文学来说，任何与人的思想意识创作有关的文化产物都是文学的范畴，因此，讨论西方文学中的人文精神当然包括了各时期的各种文学表达中的人文内涵。在这些智者的哲学表述中其更加重视人在社会生活中的积极能动作用，强调人的主观意志，此时的人文精神已从最初单纯神的外衣中开始解脱出来，直接坦白地表达出了对于人的关注。这是最早凸显也是最直接、最基础的人文思想的内涵。 　　现代西方文学创作中对于“人文精神”关注的方面远远不止于此，根据部分学者主张的人文精神可追溯至西方文艺复兴时期的观点即是指更加成熟全面的现代人文精神的开端，根据通说的观点对于现代人文精神在文学中体现出来的内涵的总结，人文的含义最基础的层次就是关心人，把人放在思考的第一高度，重视和显现人在社会生活中的价值。这也继承和发展了传统的人文精神的内涵。在文艺复兴最早开始的意大利，早期的人文主义的倡导是在利用古代文学艺术中的现实主义成分与中世纪的来世观念进行斗争的，例如被誉为文艺复兴先驱的但丁在《神曲》的创作中，对当时的教会和封建贵族进行了深刻的揭露和谴责，对于人们自由、理性和求知精神的歌颂，带有当时时代鲜明的人文精神意旨。这也显现了现代人文精神重要且突出的一面即更加关注于理性，反对神学对于理性的贬损，强调人的超越智慧和独立思考能力。西方文学中人文精神的发展就是从文艺复兴阶段强调突破神学的桎梏到现代文学创作中更加侧重对于关注人的精神自由、理想追求、价值取向、审美情趣等更加全面和多层次的最终满足。西方现代文学的创作大致就是在人文精神的现代内涵的射程范围内，或弘扬人性的多方面精神魅力，或批判现实社会政治权势等对人性自由发展的压抑，通过正反两方面的人文精神表达体现时代的文学使命。例如20世纪初期西方文学的代表人物之一尼采在他的《欢快科学》之中就极其激进有力地发表了“上帝之死”的观点，指出是人杀死了上帝，对于人的关注又进入了一个新的时代。[3]（P75）可以说，文学创作与人文精神的发展史相辅相成、相互伴随而来的，