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什么是时尚试论消费社会语境下的时尚观 　　【摘要】 时尚如今作为一种蔚为壮观的现代性图景渗透在人们生活的浮光掠影之中，其内涵也在不断深化与丰富。尤其是置于消费社会的语境之下，时尚本身就是消费文化的一种，其影响不容小觑。本文通过对时尚的概念研究、以时装为个案的分析以及对时尚的批判进行了探讨和反思。 　　【关键词】 时尚；消费；符号；时装 　　[中图分类号]J91 [文献标识码]A 　　消费社会的诸多分支中，时尚是令人无法回避的一个概念。它包罗万象，将变幻莫测的触角探向现代生活的方方面面：网络、通讯、广告、音乐、影像、手机、时装、品牌……乃至一瓶可口可乐，一切都是时尚的组件，与消费和金钱交互堆叠，形成一种庞大的景观。 　　一、时尚概念研究 　　时尚（fashion），即在特定时段内首先由少数人实验，并预认为后来将成为社会大众所崇尚和仿效的生活样式。时尚，顾名思义就是“时间”与“崇尚”的叠加。按照这个极简化的意义来说，时尚可谓是在相对较短的时间段里被一部分人所崇尚的生活。 　　从外部特征来看，时尚是一种在这个时代和当下发生着的美丽的、追随物的、赏心悦目的、光怪陆离的事件、事物和话语中“前端或上面的部分”，并受到个人或者集体的追捧。 　　德国社会学家马克思?韦伯（Max Weber）认为时尚是一种常规，它“和习俗一样，都是出自于人们对自己的身份性威信的关心”，“当一种行为方式的新颖程度构成行动取向的原因时，这种常规即是时尚”。[1]在韦伯的界定中强调了构成时尚的三个要素：常规、创新与区分。也就是说，时尚是被一部分人认可的常规，具有并体现出一定的创新性，人们效仿这种常规，从而使个体从大众中区分出来，获得“对自己的身分性威信”。 　　从社会心理学的角度看，“所谓时尚，……是指在社会生活中或大众内部产生的一种非常规的行为模式的流行现象，因此时尚也经常被称为流行。他具体表现为在某一特定时期内，相当数量的人对特定的观念、行为、语言、生活方式等产生了共同的崇尚与追求，并使之在短时间内成为整个社会到处可见的现象。……从文化的角度来审视时尚，时尚是一种普遍的社会文化心理现象，是一个时期内大众社会中许多人都在实践和追随的一种新的物质生活方式和精神生活方式”[2]。在这一界定中则强调了时尚的社会功能。 　　从文化传播学的角度看，时尚包含着人通过对商品物的占有进而转向意义再生产的过程，时尚行为有对意义传递的承载。它来自于“一种时尚的‘冲动’，它与个体潜意识没有多大关系――它是某种非常强烈的东西，任何禁令都从没制止它。这种冲动就是废除意义、投入纯粹的符号、走向野蛮的直接社会性的欲望。与媒体化、经济化等社会过程相比，时尚保留了某种激进社会性，这不是在内容的心理交换层面上，而是在符号分配的即时层面上”[3]124。也就是说，时尚消费本质上是一种符号消费。在后现代的仿象时代，在代码所支配的时代，不仅仅时尚是这样，任何消费商品的价值都不再有其真正意义上的使用价值，而是一种交换价值，符号价值。 周宪认为：“时尚是一种工业，一种商品，一种象征符号的运作和生产。表面上看，时尚来自百姓的自觉认同，背地里却隐藏着深厚的商业动机和主观意图。时尚被创造出来，就是将诱惑和欲望从潘多拉的盒子里释放出来。”[4]194这里指出的是需要将时尚置于消费社会的语境之下进行思考，尤其是在时尚产业背后所织造的商业逻辑与消费文化的庞大网络。 　　按照西美尔的观点：“时尚是既定模式的模仿，它满足了社会调适的需要；它把个人引向每个人都在行进的道路，它提供一种把个人行为变成样板的普遍性规则。但同时它又满足了对差异性、变化、个性化的要求。……时尚只不过是我们众多寻求将社会一致化倾向与个性差异化意欲相结合的生命形式中的一个显著的例子而已。”[5]72在西美尔看来，时尚的重要功能在于调适，实现了既定模式与个性追求之间的有机融合。时尚在大众化过程中达到了对某些群体的统合，给予人群体性的归属感；同时在另一方面通过时尚的分野来形成区隔，并且像其他一些形式（特别是荣誉）一样，使人们互相分离，获得表达自由与个性的伸张。时尚的本质存在于这样的事实中：“时尚总是被特定人群中的一部分人所运用，他们中的大多数只是在接受它的路上。一旦一种时尚被广泛地接受，我们就不再把它叫做时尚了；一件起先先是少数人做的事变成大多数人都去做的事，例如某些衣服的式样或社会行为开始只是少数人的前卫行为但立即为大多数人所跟从，这件事就不再是时尚了。时尚的发展壮大导致的是它自己的死亡，因为它的发展壮大即它的广泛流行抵消了它的独特性。因此，它在被普遍接受与因这种普遍接受而导致的其自身意义的毁灭之间摇晃，时尚在限制中显现特殊魅力，它具有开始与结束同时发生的魅力、新奇的同时也是刹那的魅惑。”[5]76-77西美尔在此指出，时尚的显著特征