古诗文与写作文档.docVIP

用古诗文滋养学生的心灵 张丙艳 一、古诗文是生命的歌唱，是心灵的驿动 “春风又绿江南岸”“红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影”，一字风流，境界全出，生动再现春江碧透、柳绿桃红、风来花动、含羞逗影……一首首古诗，一篇篇古文是先贤们对生命的歌唱，是他们一次次心灵的驿动。 每一次遇见经典，都是倾听一段生命的歌唱，感受一次灵魂的魅力；将这些倾听与感受写下来，就是一篇文章。遇见湖心亭大雪，就倾听张岱一曲痴情的歌；遇见承天寺明月，就倾听苏轼一曲“闲人”的歌……我教学《湖心亭看雪》和《记承天寺夜游》后写了两篇小文章。 我想为大家读一下读《独痴---遇见张岱》这篇文章，就请大家先直观地感受一下我当时的感动。那接下来我很荣幸的请到张正主任为大家读一下《月明承天寺---遇见苏轼》。 之所以展示这两篇文章，不是为了献丑，其实我一直明白献丑不如藏拙的道理，主要是因为我和我的同事发现实际教学中的两个问题： （一）古诗文教学干涸了美文灵动的魅力 古诗文内容的时空跨度太大，而学生的阅历背景又太浅，他们很与诗人/作者“心同此情，意同此理”，而我们也在中考指挥棒的指挥下，往往仅仅满足于诗文义的疏通和语句的积累，至于文化底蕴往往无暇顾及。 古诗文灵动的魅力和香醇的美感是怎样干涸的呢？我想是首先是我们在古诗文实际教学中的很多问题，教师只向学生讲解翻译，学生只管记忆、翻译名篇名句，偏重于分析课文内容及写法特点，这种串讲加分析的教学方法，教法上面面俱到，结果是费时费力，最容易把学生讲得昏昏欲睡，既没有互动投入，也没有激情感悟。 实际教学中尤其是以下三个方面的问题最为严重： 把理解文意当成古诗文教学的全部 传教学中，我们往往采取介绍作者背景、初读古诗文、理解重点字词、了解诗文大意、感知情感、朗读背诵等步骤进行教学。侧重于了解诗文大意，忽略了学法的指导，教师在课堂上不厌其烦地阐述，学生似懂非懂地繁琐记录，完美的意境，优美的韵律，心动的美妙被支解得支离破碎，毫无美感可言。古诗文所蕴藏着的美感被扫荡殆尽，学生学习语文的情趣也深受影响。 用过于直白的语言诠释、教学古诗文 古?诗文行文讲究韵味，富有律动的美感。我们在实际教学时，因为自己的“学识”所限，在课堂中有意回避了韵味的教学，仅利用现代的表述方式来进行教学。鲜美的羊肉配上的不是原汁原味的羊汤，而是白开水，味道就不再纯正。你看古代的学究，吟诵古诗文时，总是喜欢摇头晃脑，或吟或唱，那沉醉的样子，令观者钦慕不已。三味书屋里的寿镜吾先生读书的样子就无比陶醉，我想他们陶醉的不仅仅是诗文的意境，沉醉的也是诗文的韵律之美。 （3）错误地以为有深度才有内涵 有时候教学一首短短的小诗，也要对各种资源整合从诗人处境，介绍到当时民风民俗，有引经据典的文章辅助，将一首短诗上成了内容繁杂的综合课。课堂似热闹，却无法让学生透过文字，进入作者的内心，与作者进行心灵的碰撞，真正的倾听。 在这各情形下，学生学习古诗文成了机械记忆，繁琐背诵的机器，哪里还体会得到古诗文中流淌的灵性，哪里还听得到古人灵魂的轻吟…… 问题二：学生作文语言乏味，选材雷用。 举例多为身边人的俗套事例，有的事例也许已经从小学三年级用到现在了，可谓是“一个事例打遍语文试卷”呀。选取的事例往往缺乏典型性、新颖性，或者一看就知道是瞎编乱造的假大空的材料，难以引人入胜。语言表达模糊、僵硬；词语过于枯燥、单调，缺典雅，少韵味；通篇自说自话，较少用修辞。作为语文老师，只要一改作文，我们就感受得到，我就不再赘述了。 针对以上两种情况，我们希望 二、唤醒古诗文，让她滋养孩子的心灵，让古诗文成为孩子的写作素材；让古人灵动的思绪，飞扬的文采丰莹学生的作品。 那么如何唤醒古诗文，让她在我们的课堂上光彩照人，魅力四射呢？我想这要从我们自身做起—— 我首先思考的是我们自己是怎样读书的，遇到一篇好文章我们是怎样做的？ 是先查资料了解作者、背景吗？是字字穿凿，一遍遍背词义，背句子意思吗？ 不是，还是陶渊明说得好：“好读书，不求甚解。”、“每有会意，便欣然忘食”，让学生在反复吟诵中，感受诗文魅力，学习品味鉴赏诗文，进而提审美能力和想象与联想的能力。 古诗文的魅力在于文字本身，而绝不是各种肢解与分析。可是教师也绝不能袖手旁观，毫无作为，恰当的点拨与指引恰是让古诗文打开学生情感世界的钥匙。 （一）把享受原汁原味大餐的权力还给学生 “读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。” 初识一首古诗，一篇古文，我们什么也不必铺垫，就让学生打开课本，自主自由诵读，使他们在读中涵泳，读中感悟，读中品味，读中陶冶，读中升华……或者叫做素读，不带目的的读。就是在反复诵读的过程中引导学生准确把握诗文中心句、精彩句，在吟咏中更深地体会作者内心的情感，因为无论怎样的古诗古文的新唱，都是在尊重原文的基础上进行的。而且这样学得轻松，学生也