从形象学角度浅析赛珍珠大地.docVIP

从形象学角度浅析赛珍珠的《大地》 　　摘要：美国作家赛珍珠以安徽宿州的农民生活为素材创作了小说《大地》，并因此而获得诺贝尔文学奖，本文将从形象学的角度分析《大地》中塑造的人物与现实的中国人的关联。 　　关键词：赛珍珠;《大地》;形象学 　　形象学是研究形象学的学问。比较文学形象学所研究的是一国文学中对“异国”形象的塑造或描述。法国学者卡雷将形象研究定义为“各民族的、各种游记、想象间的相互诠释。” 　　形象学家认为，文学作品中的“异国形象”，不是对异国进行简单的复制性的描绘，而是“对一种文化现实的再现，通过这种再现，创作了它（或赞同、宣传它）的个人或群体揭示出和说明了他们生活于其中的那个意识形态和文化空间。”①也就是说，形象学所研究的“异国形象”不仅仅是描绘异国的现实，而是注入作者所在国民众对异国的“集体性想象”，或是对异国的一种总体认识。因此在“异国想象”中，包含了“自我”与“他者”、“本土”与“异域”的双重文化关系，所以说，“异国形象”永远不可能是客观的，总是带有被创作的痕迹。 　　赛珍珠是一位以汉语为母语之一的美国作家。她凭借自己在中国多年的生活经历，创作了享誉文坛的作品《大地》，其中塑造的中国形象可谓格外出彩，但是这些人物是否是中国人真正的样子呢，本文将从形象学角度加以分析。首先，不能脱离的是赛珍珠与中国的渊源。 　　一、赛珍珠与中国 　　赛珍珠出生于美国弗吉尼亚州西部，她出生后几个月就随父母到了中国，先后在清江浦、镇江、宿州、南京、庐山等地生活和工作了近40年。 　　从儿时起，她就开始接受中国文化的熏陶，一位中国先生教授她中国历史和中国传统著作，而她也深受儒家思想的影响，与此同时，她还广泛地了解中国道教以及佛教的传奇故事。1917年，赛珍珠嫁给了一位农业经济学家，他们很快就搬到了安徽省。由此，她便有机会深入到中国农民的日常生活当中，并收集相关的写作资料。 　　在中国生活工作的近40年期间，赛珍珠亲眼目睹了中国许多地方的习俗，如中国妇女的裹脚、地主的生活以及农民的迷信活动等等，这些真实的事例使她萌生了撰写以中国为背景的作品，呈现中国和中国人的现实生活。因此就有了《大地》的诞生。 　　二、《大地》 　　《大地》是一部表现旧中同农民生活的作品。小说的主人公叫王龙，他自幼丧母，在茅草屋里与父亲相依为命，非常穷困，但他和他周围的邻居们依然精神饱满，对生活充满信心。在姻缘巧合之下，王龙与富豪家的厨房里的下人阿兰结了婚。婚后他们过着朴素而幸福的生活，不久又喜得贵子。大宅院家运不济，不得不出卖田地，王龙用多年积攒的银元购下数亩麦田，但是天灾却不期而降，饥馑遍地，王龙用重金购置的麦田成了颗粒无收的废地。王龙听取妻子劝告，携全家老少搭火车南下寻求活路。时值辛亥革命暴发，阿兰在一次众人对富豪的哄抢中，偶然拾得一袋珍珠。这笔意外之财使王龙一家有足够的资本回家，重振家业。回到家乡，王龙大量置地，并购下了已经破落的大宅院。面对财富，王龙开始萌生非分的念头。在叔叔的诱使下，王龙娶来一名卖唱女子为妾，并终日懒散不堪，与小妾厮混。面对这一切，阿兰则表现出典型中国女子的忍耐和大度，想方设法使王龙改邪归正。小儿子与二房偷情使王龙认清了自己的处境，他想起了曾经和自己历经千辛万苦、生死与共的阿兰，让他领悟到了奢靡、浮华、贪婪是人性的弱点，唯有大地的包容，才能让他觉醒，重回大地的怀抱。他悔悟过错，休掉二房，卖掉大宅院，重新回到土地上照料农务。蝗虫袭击麦地，王龙在学农的儿子的帮助下，招呼左邻右舍，与铺天盖地的蝗虫展开成功的搏击，使他更深切地认识到一个健康家庭的重要，并愈加珍视自家的田地。 　　三、“社会集体想象物” 　　《大地》中最突出的“中国形象”就是土地，王龙一家以及全村的百姓都是靠着土地来维持生活。土地――农耕是中国这个泱泱农业大国的根本，所以，小说题目取之为“大地”，文本中也中用了相当的笔墨描写了王龙如何在土地上耕作，如何一步步购置田地而发家。 　　《大地》中除了较为突出“土地”与人的关系外，对中国风情、风物、风俗的记述和描述也是较为集中的，例如，中国的婚丧嫁娶风俗，对土地神像的崇拜，蓄婢纳妾、女人裹小脚的陋习和重男轻女的观念等。在《大地》三部曲的第三部《儿子》中，开篇就用了三章的篇幅来描绘王龙的死，出殡，下葬的细节和儿子们戴孝服丧的习俗，“在欧美的读者看来，这样的故事是富于异国情调的，装在故事里的形形色色的生活更是富于异国情调”。② 　　赛珍珠的这些描述不自觉地表现出西方对中国“言说”和“想像”的历史。欧洲从16、17世纪开始对中国感兴趣，到18世纪末开始衰退，19世纪中后期则是对“理想”的中国形象做“清算”。法国学者认为“对中国事物态度由喜好到厌恶，由崇敬到诋毁，由好奇到蔑视。这些变化是由对中国衣式发型的态度开始的。”中