从影响研究角度论西部诗歌后先锋现象.docVIP

从影响研究角度论西部诗歌的后先锋现象 　　摘要：在文明全球化的今天，异质文化间的交流越来越重要。为了研究中西文化良性互动中国西部诗歌的发展受因与流向，主要以“后先锋诗歌”作影响研究的个案，主张交流、选优、提升、变异和融创的方针，详细分析了中国西部诗歌中的后现代性。发现杰姆逊(Jameson)来中国讲学和金斯伯格(Ginsberg)访华带来的后现代主义使“西风东来”成为时代潮流，对“民间写作”诗群是一个提升、壮大的机遇。 　　关键词：后现代主义；影响研究；老照片；口语写作；变异 　　中图分类号：I207.25　文献标识码：A　文章编号：1000-2731(2009)04-0035-04 　　 　　文明全球化已经成为我们这个时代最重要的特征，已经成为“对于人类当前状况的特征表述”[1]，它是一种不可抗拒的潮流，正在从“后现代”化的西方向东方迅速扩大，从经济领域向文学艺术领域渗透，改变着中国西部诗坛的先锋面貌，影响着人们的价值观和审美取向，形成我国诗学的两次“西学东渐”的开放局势。随着西部地区社会经济的发展，必然会加速人文艺术建设的进程，着眼于西部大开发带来的诗坛先锋性的进步与变化，已成为必要。本文就西部12个省、地、市的众多诗人中，重点提出两位后先锋诗人以作个案分析――昆明的于坚和西安的伊沙。以1999年冬春之交“盘峰诗会”为分水岭，当代先锋诗歌阵营分为两大版图：西川、王家新为代表的“知识分子写作”和于坚、伊沙为代表的“民间写作”，双方在诗歌的现状、话语资源和诗学立场等问题上针锋相对。本文仅就于坚、伊沙所涉及的“话语资源”和“诗学影响”展开表述。 　　西方的诗学尤其是美国当代诗学的变化令人目不暇接。改革开放以来，“比较文学”和“影响研究”有了根本性变化，1983年赵毅衡的《远游的诗神》阐述了中国诗歌对美国现代诗的影响与变异。1912年“美国诗歌复兴”运动某权威批评家提及：“如果目前这个诗派指新诗运动在历史上作为一个‘文学运动’，而不是一个‘实验’延续下去，那么许多功劳应归于(中国)这个最古老的文明大师，她正默默地教我们如何写诗。”[2]上世纪50年代末随着“垮掉一代”风暴“中国热”再次潮涌西方世界，此次浪潮中受中国影响最多的就是艾伦?金斯伯格(AllenGinsberg，美国“垮掉一代”代言人)。本文主要针对美国诗学对中国诗学交流中的影响与变异展开个案分析与研讨。　“后现代主义”是弗雷德里克?杰姆逊(FredricJameson)1985年来北京大学讲演中初次介绍人中国的。其《后现代主义后期资本主义的逻辑》就是他从北大回美后出版的。新中国建立之初，美国诗人Charles Orson提出：“后现代的动力不是西方，而是第三世界，特别是中国的革命。”[3]那么中国现在是否已经进入后现代阶段呢?根据李欧梵研究：“就杰姆逊的理论来看，西方的发展非常明显，到1960年左右由现代向后现代转变。而中国在这方面与西方情况迥异，中国的现代性我认为是从20世纪初期开始的，……然而事实上这种现代性的建构并未完成，这是大家的共识。没有完成的原因在于革命与战乱，而革命是否可以当作是现代性的延伸呢?”[3]新中国在建国前后的50年，基本上走的都是“现代性延伸”的历程。李欧梵认为：“这个‘大故事’好像还没有说完，可是恰恰是在改革开放之初，中国正进入繁荣阶段之时，杰姆逊教授突然提出我们现在要讲后现代理论了。”[3]事实上，杰姆逊在我国“改革开放之初”为我们提出后现代理论问题，貌似“突然”而在事实上却是必然的。后现代理论至少有两层意义：第一层意义是时间的先后。中国已落后美国50年，应迎头赶上；第二层意义是后现代在质和量上与现代性有间隙，在文化和诗歌上来说，摧毁的不是主体性，不是意识形态，仅仅是写作的立场与风格。杰姆逊的后现代性理论的作用，一方面后现代主义作为诗歌写作上的流派界说。可以对现实发生的文艺现象作恰当解释，如果没有这一套理论体系，就无法描述“民间写作”曾被划进“另类写作”的现象。另一方面，一个好的理论可以带动一系列的社会文化现象，指引正确的理论导向。 　　美国文论者Perry Anderson说：“现代和后现代理论在全世界争论得最热烈的地方就是中国。”[3]中国自从解放以来在文学、艺术研究方面已做过一些固定分野：近代、现代和当代。中国评论家都对当代特别重视，对“后现代”研究虽多，但都否定大于肯定。以“90年代诗歌写作”来说，它代表了建国五十余年来整个历史潮流的积淀，用什么样的理论才能够将这些潮流进行归纳与描述，使之明确无误地表现出来呢?无疑是后现代主义理论。“只有后现代适于描述中国所处的状态，因为后现代标榜的是一种世界‘大杂烩的状态，各种现象平平地摆在这里，其整个空间的构想又是全球性的。”[3]中国研究后现代似乎就是批判后现代，把它的本来面貌