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亚当·斯密与马克思关于合作思想的比较 　　摘要：通过对亚当?斯密和马克思合作思想的追溯和比较，本文指出以亚当?斯密为代表的西方经济学从分工、交换的角度来研究合作，强调交换能力和交易费用对合作的影响。在弥补“经济人假说”和“看不见的手”的不足时，亚当?斯密将“同情”作为合作产生的基础。马克思则从生产力和生产关系的角度来研究合作，强调分配和所有制关系对合作的影响，认为人的发展、合作偏好随着生产方式的发展而共同演进，马克思以“生产方式”作为合作发展的基础。 　　关键词：合作；交换；同情；生产方式 　　中图分类号：F091.33／F091.91　文献标识码：A　文章编号：1008―1569(2009)03―0063―07 　　 　　一、引言 　　 　　合作在《现代汉语词典》中的解释是：为了共同目的一起工作或共同完成某项任务，例如分工合作、技术合作等。其中合作的目的指的是“共同目的”，“一起工作”则是合作的状态。可见，合作包含以下几个最基本的元素：(1)“共同目的”的涵义；(2)如何“一起工作”；(3)“共同目的”和“一起工作”之间的联系。其中，“共同目的”的经济学内涵，主要是指共同利益的最大化或共同利益的增加。此夕卜，如何“一起工作”主要是指合作的形式，包括协作、分工和交易等。“一起工作”外在地表现为参与者之间工作时间、工作地点和工作对象等方面的相互联系，但更重要是指参与者之间利益方面的相互联系。 　　针对合作中“共同利益”和“个人利益”的不同取向，可以分为两类经济学的合作思想：一类是以亚当。斯密为代表的西方经济学，认为共同利益以个人利益为基础，强调人们从事经济活动是从个人利益出发的，而在那只“看不见的手”的引导下，对个人利益的追求必将促进共同利益；另一类是以马克思为代表的经济学，强调一味地追求个体利益只是一个历史过程，人类最终将有意识地主动追求共同利益。本文将追溯这两种经济学合作思想的发展，同时进一步深入研究马克思主义经济学的合作思想，提出研究马克思合作思想的新视角。 　　 　　二、以亚当?斯密为代表的西方经济学关于合作的观点 　　 　　(一)分工、交换与合作 　　1　分工与合作。亚当?斯密在《国富论》第一句话中就提到分工，他指出：“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”亚当?斯密以粗劣呢级上衣为例，说明最简单的产品也是分工的产物，是联合劳动的成果。他说：“例如，日工所穿的粗劣呢级上衣，就是许多劳动者联合劳动的产物。为完成这种朴素的产物，势须有牧羊者、拣羊毛者、梳羊毛者、染工、粗梳工、纺工、织工、漂白工、裁缝工，以及其他许多人，联合起来工作。”接着他又说：“加之，这些劳动者居住的地方，往往相隔很远，把材料由甲地运至乙地，该需要多少商人和运输者啊!”固所以，任何商品的整个生产过程中还需要商人、运输者及其他许多劳动者的联合劳动。最后，他总结说：“总之，我们如果考察这一切东西，并考虑到投在这每样东西上的各种劳动，我们就会觉得，没有成千上万的人的帮助和合作，一个文明国家里的卑不足道的人，即便按照(这是我们很错误地想象的)他一般适应的舒服简单的方式也不能够取得其日用品的供给的。”所以，在亚当?斯密看来，分工是联合劳动，分工是一种合作。 　　亚当?斯密还解释了分工提高劳动生产力的原因，指出“其原因有三：第一，劳动者的技巧因业专而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。” 　　2　交换与合作。交换是“由于我们所需要的相互帮忙”而产生的，也是一种合作。亚当?斯密认为：“依着互通有无、物物交换和互相交易的一般倾向，好象把各种才能所生产的各种不同产物，结成一个共同的资源，……”亚当?斯密在《国富论》第一篇第二章“论分工的原由”中指出：“由于我们所需要的相互帮忙，大部分是通过契约、交换和买卖取得的，所以当初产生分工的也正是人类要求互相交换这个倾向。”他举例说：“例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓矢的人，他往往以自己制成的弓矢，与他人交换家畜或兽肉，结果他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换，因为交换所得却比较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓矢为主要业务，于是他便成为一种武器制造者。”他否定了天赋才能的差异是分工的原因，相反，他认为天赋才能的差异是分工的结果。他肯定地指出：交换才是分工的原由。同时，他指出：“分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。”这就是亚当?斯密著名的“分工受市场范围的限制”的论断。 　　3　新制度经济学的发展。制度经济学拓展了亚当?斯密的思想。制度经济学的代表人物