从闲情偶寄谈建筑环境艺术适宜性设计.docVIP

从《闲情偶寄》谈建筑环境艺术的“适宜性”设计 　　【摘 要】本文对清代文人李渔《闲情偶记》关于建筑环境艺术设计方面的相关论述进行了梳理、分析和研究，从中提炼出“建筑形式的适宜性”、“建筑装饰的适宜性”以及“外部通行环境的适宜性”三个方面的进行了深入地分析，认为中国传统建筑文化的优势在于建筑与环境共生、追求有内涵的形式、依据材料性质的适度装饰、追求设计意境的表达等诸多要点，并结合当代设计理念及当代设计的得失，探讨了李渔建筑环境设计思想的对当代设计的启迪价值，旨在探寻一种既含有中国历史文化印记，又能适合当代社会需求的一种设计理念与方法。 　　【关键词】闲情偶记；李渔；环境艺术；适宜性 　　清代文人李渔的名著《闲情偶记》以“闲情”小言生活之常事，以“偶记”探思其中的真理，文章所论颇多，其间不乏对生活艺术的独到见解。本文将从专业角度对该书涉及到的居室环境和生活雅趣进行梳理，尝试解读李渔“适宜性”的环境艺术设计理念和美学旨趣。 　　1 建筑形式的适宜性 　　1.1 建筑与环境共生的整体动势 　　《闲情偶记》中说道“房舍忌似平原，须有高下之势，不独园圃为然，居宅亦应如是，前卑后高，理之长”。在李渔看来，不论是房屋还是园圃的设计，都不应过于平板，应形成高低起伏的整体动势。具体地分析，形成这种高低变化的整体动势有两种可能。一种是自然环境本身已具备这种相对复杂的地形和地貌，房舍居宅只需因地制宜地与之相配合；另一种情况则是虽然环境平平，但仍可通过巧妙的设计形成高低相成的建筑整体环境。 　　中国古代很多的设计者都在追求这种建筑与环境的“统一性”和“整体性”，具体的表现是古代建筑的单体相似性极高，这极利于建筑形态获得统一性；同时，建筑群体的丰富性则由这些相似单体通过不同形式的庭院围合来获得。这种空间序列的变化，经过与地形环境高矮变化的有机结合，实现了人工与自然高度融合的建筑及环境艺术。这种“参天地，造化育”的“天人合一”的建筑文化精神是值得今人学习、继承和发扬的。 　　1.2 有品位、有内涵的形式 　　在艺术形式的品鉴方面，《闲情偶记》提出“锦绣绮罗，谁不知贵，亦谁不见之？”的思辨性命题，告诫后人在进行屋舍、园林及其公共环境设计的时候，应当用有价值的设计想法和理念，来修饰一个普通的东西并使其获得品位和内涵，而不是用一些富丽堂皇的装饰堆砌出一个设计。因为一个外表华丽，而没有内涵和趣味的设计只能是引起一时的关注，经不起人们对于其设计思想的深入考察和仔细推究。 　　然而在现代设计文化中，很多的设计都在追求华而不实的外在形式以及其广告效应般的视觉冲击，并以此来标榜自己所谓新颖的设计理念，而忽视从“人本”的核心层面去关注、体察身处建筑环境景观之中的内心感受。比如，一些大型公共建筑拥有巨型的空间尺度，然而当人置身当中能感知的只有自我的渺小，缺乏亲切感和归属感。再如，一些环境中的装饰盲目追求新意而缺乏文化情感和人文关怀，这种冷冰冰的设计已经本末倒置，将追求形式的创新当作设计的根本了。 　　2 建筑装饰的适宜性 　　2.1 依据材性的适度装饰 　　李渔在关于建筑栏杆的设计中提出了“适度装饰”的主张：“凡是物之理，简斯可继，繁则难久，顺其性者必坚，戕其体者易坏”。也就是说，建筑装饰要依据材料本身的性质选择合适的加工工艺。李渔生活的清朝仍以木质栏杆为主，所以他认为要顺应木头的本性，过多雕刻和繁琐的纹饰很容易损害木制栏杆的本体材性而导致构件的损坏。所以在李渔看来，建筑装饰宁可简单有效而坚实耐久，而不是精细繁复而华丽一时。当今的栏杆多采用铁及不锈钢材料，但是李渔所提到的纵横、欹斜、屈曲等栏杆设计样式仍是适用的形式，其栏杆装饰的疏密程度，很好地体现了适用与美观兼顾的设计原则。 　　关于栏杆的设计，李渔提出了要将栏杆的边框颜色与墙体颜色一致，将栏杆内部装饰的涂成醒目的颜色，这样既能使栏杆和建筑融为一体，又能够将栏杆内部的花纹以及式样突出出来，变成整个环境中的一种点缀。 　　2.2 追求心性的意境装饰 　　在窗的设计上，李渔一直尝试追求高雅意境和自由心性的理想窗户设计。在他看来窗的精髓在于借景，窗户设计的作用不仅仅是你利用窗看屋外的世界，也可通过窗户来看屋内的世界。他设计过扇形的窗户，并去掉窗间的各种繁琐装饰，这样就可以通过窗户看到窗外如画般的全景。他还说，这样的窗户设计不仅仅是在愉悦别人，也是在愉悦自己。 　　《闲情偶记》中还记载了李渔设计的“梅窗”，将梅花树的枝干砍下后不经修饰直接作为窗框，这带着梅花枝叶和花朵窗框充满了自然野趣。夜晚时分，灯烛映在绘有梅花图案的窗纸上，再加上枝干窗框的的框景，简直就是一幅活脱脱的梅花图。 　　可见装饰不仅仅是为了更好地实现功能，更应该传达一种意境。在设计中，我们应当学习古人这种注重意境传达的构思和方法，使