从马克思主义原义探究其理论谱系.docVIP

从马克思主义的原义探究其理论谱系 　　[摘要]从恩格斯《共产主义原理》的论述中不难理解，发达资本主义国家的共产主义革命与受其影响的“世界上其他国家”的革命是有区别的，虽然它们都可以归属于共产主义的“世界性的革命”。马克思主义的共产主义革命学说在历史上也形成了不同的话语体系和理论谱系，即一方面是主要适用于经济发达的资本主义世界的无产阶级革命学说，另一方面是对经济不发达国家人民革命前景的探索。一百多年来，马克思主义革命理论这两个话语体系是互相区别又互相联系的，它们在总体系中的中心地位和相互关系也发生过巨大的变化。在当今，它们仍然面临着不同的历史语境与理论课题。当然，它们的共同点和结合点也在不断增多。展望未来，马克思主义的这两个话语体系将逐步走向统一和融合。马克思主义原义所预言的真正的(非地域性的)共产主义理想终将得以实现。 　　[关键词]马克思主义；共产主义革命学说；理论谱系 　　[中图分类号]A81　[文献标识码]A　[文章编号]1671－511X(2009)05－0005－04 　　 　　2008年是《共产党宣言》发表160周年。160年前诞生的马克思主义，犹如一位葆有青春的长者，正踏着历史的风尘，生气勃勃地走向未来。 　　在当今，马克思主义应该怎样发展?为了回答这个问题，有必要对马克思主义进行历史的审视，弄清马克思主义的来龙去脉。马克思主义是一门历史性的科学，它产生于历史之中，推动历史前进，也受到历史的检验。正如马克思所言，历史就是我们的一切。 　　马克思主义的理论文本及其研究著作浩若烟海，要进行历史的审视，应该从何着手呢?笔者准备从马克思主义的原义说起。所谓马克思主义的原义即是指马克思主义创立之时，马克思、恩格斯最原初的一些思想要义。当然，马克思主义原义也是一个包括哲学、政治、经济等多方面理论著述的体系。本文只能对其中关于共产主义革命的思想做点滴探讨，通过历史的反思与辨析探究马克思主义的理论谱系。 　　 　　一 　　 　　在马克思主义建立之初，马克思和恩格斯所主张的共产主义革命是什么样的革命呢?关于这一点，可以追溯到《共产党宣言》及其以前的《共产主义原理》。我们知道，共产主义是现代无产阶级的思想(理想)，无产阶级是资本主义大工业的产物。恩格斯在《共产主义原理》中有一段对共产主义革命的著名论述。他预言：“共产主义革命将不仅是一个国家的革命，而将在一切文明国家里，即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。在这些国家的每一个国家中，共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否工业较发达，财富积累较多，以及生产力较高而定。”恩格斯接着指出：“共产主义革命也会大大影响世界上其他国家，会完全改变并特别加速它们原来的发展进程。这是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。” 　　这一预言并不是孤立的、凭空的推测。如果向前追溯，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中就已提出了这一思想。“共产主义只有作为占统治地位的各民族‘立即’同时发生的行动才可能是经验的，而这是以生产力的普遍发展和与此有关的世界交往的普遍发展为前提的。”“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像它的事业――共产主义一般只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样。”马克思、恩格斯后来在《共产党宣言》中也曾指出：“联合的行动，至少是各文明国家的联合行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。” 　　这一段预言表明，马克思、恩格斯心目中的共产主义革命原本就是这样一个标准和性质的革命。这在他们一生的革命和理论活动中是一直坚持的，也是不言而喻的基本认识。马克思后来在总结巴黎公社的历史经验时就说过：“巴黎公社之所以失败，就是因为在一切主要中心，如柏林，马德里以及其他地方，没有同时爆发同巴黎无产阶级斗争的高水平相适应的伟大的革命运动。”恩格斯晚年仍坚持认为：“无论是法国人、德国人或英国人，都不能单独赢得消灭资本主义的光荣。……无产阶级的解放只能是国际的事业。”这些论述需要我们从文本上深入地加以认识。 　　(一)众所周知，马克思、恩格斯是有世界性眼光的革命家和思想家，但他们主要关注和研究的是经济相对发达的资本主义国家及其无产阶级革命的问题。共产主义革命在他们来说是有一个生产力标准的。只有资本主义有了相当的发展程度，经济相对发达，无产阶级有较多的人数，无产阶级反对资本主义的革命才更具有社会主导性和典型性。马克思一生的主要研究成果和科学著作是《资本论》。它被称为无产阶级解放的“圣经”，实际上也是共产主义革命的经济学哲学论证。共产主义(或社会主义)不是凭空想象的，它是有哲学“根据”的。这个“根据”就是资本主义社会内部固有的矛盾。共产主义即是对资本主义的辩证否定。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中还批判过许多与资本主义不搭界的或与历史发展方向相反的所谓“社会主义”学说。