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人与自然和谐发展观对景观设计的启示 　　摘要：文章就“人与自然的和谐发展”为理论依据，结合一些成功或失败的设计案例来展开说明在景观设计中我们的设计师该如何把握人与自然的和谐发展关系，如何尊重自然，如何在保护自然的前提下创造适合人类居住的生态环境。 　　关键字：和谐发展现；尊重自然；善待自然；发展自然 　　 　　在我们切人正题以前先拜读下这首申元华献给世界人口日的诗篇吧： 　　丑陋的生命 　　当你嗅到生命发出臭味的时候， 　　你便会发现一条丑陋的寄生虫， 　　当你正艰难地找饭吃时。 　　一窝蛔虫早已等侯在你的肠道里， 　　它们搜肠刮肚地搜寻着每一个角落， 　　贪婪地吸食着每一滴精华。 　　当它们变得脑满肠肥腰粗气壮时， 　　你就只剩下了一个枯瘦的空壳= 　　在极度消瘦中你将慢慢死去， 　　而寄生虫也将葬身腹中， 　　成为生命的垃圾， 　　并不时地散发出臭气。 　　作者写这首诗的目的可以说是不言而喻的，自然这个人类的母体，在“智慧”的人类的吸食下，整渐渐地枯槁。人与自然的关系究竟应该怎样才不至于出现这种令人触目惊心的恶果? 　　人与自然的和谐发展观，已成为当今世界高度关注的议题之一。人们在遭受到自然给予人类的报复时(比如：印度海啸、2008年1月10日以来在中国发生的极为严重的低温雨雪冰冻灾害等)，开始普遍认识到，人类目前面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时候都要复杂和严峻，这使人类不得不对自己的行为进行反思：我们应该如何与自然相处? 　　人与自然和谐相处是和谐社会必不可少的因素，我认为：在对待人与自然和谐发展的关系上，我们的景观规划师的心中应时刻有尊重自然、善待自然、发展自然的设计理念。 　　首先，人类要从心理上承认自然是人类赖以生存的母体，这样才能有一种尊重自然的理念。 　　尊重自然，不是口头上说说，而是要从内心深处真正地认为。我们都承认美索不达米亚平原上，曾经诞生过繁荣灿烂的古巴比伦文明，他们的农业非常成功，在两河流域建立了宏伟的城邦。公元前20世纪。阿摩利人征服整个美素不迭米亚地区，建立古巴比伦王国，发展了光辉灿烂的巴比伦文明，我们在感叹历史文明的同时为何不发出这样的疑问：古巴比伦文明为何就此毁灭了呢?占巴比伦文明的败落曾经被看成是‘个秘密，但地理学和生态学却对此作出了令人信服的破解：占巴比伦文明衰落的根本原因是不合理的灌溉。由于占巴比伦人对森林的破坏，加之地中海气候的特点，使河道和灌溉沟渠淤塞，在这种情况下，人们就不得不重新开挖新的灌溉渠道，如此地恶性循环，使得水越来越难以流入农田。更严重的是，古巴比伦人只知道引水灌溉，不懂得排水洗田。由于缺乏排水，致使美索不达米亚平原的地下水位不断上升，给这片沃土罩了一层又厚又白的“盐”外套，淤泥和土地的盐渍化，终于使古巴比伦葱绿的原野渐渐褪色，高大的神庙和美丽的花园也随着马其顿征服者的重新建都和人们被迫离开家园而坍塌。他们在文明发展过程中很少或根本没有遵循生态规律，对自然界肆意开发和掠夺，从而导致自然生态系统的崩溃，最终酿成文明的衰败。一部文明的兴衰史，实际上就是一部人类征服自然、盘剥自然并最终自食恶果的辛酸史。 　　因此，我们的景观设计师在进行设计的时候，一定要尊重自然。尊重此时此地人的生活经验。 　　2002年10月，由土人景观设计研究所设计并建成的中山岐江公园项目获全美景观设计年度荣誉奖，这是本领域国际最重要的奖项之一，也是中国人和中国项目首次获得此奖项，同时也是美国景观设计师协会100多年来首次将这一等级的奖项颁发给美国之外的设计师和美国之外的项目。此项日之所以获次殊荣，是因为景观设计师遵循的是拜自然为师，循自然之道。尊重自然的理念。他们一直强调的是：回到土地，必须回到土地的全部，必须认识到土地是美，土地是栖居地，土地是生命的系统，土地是故事和历史的符号土地是值得敬畏的神。 　　土人的景观规划师们认为，回到土地的全部至少应该包含这五个方面：第一，土地本身是美的，美是无价的。第二，要认识到土地是栖居地，是人类的园，土地是家园，它是人与自然的烙印，家的含义就是在天地之中定位，人认同于、适应于这块土地，这就是家园的含义，这就是人跟土地的认同与归属关系。第三，回到土地的生命系统。土地上的水、林术、建筑、城市和一切人的活动是一个生命的有机体，必须整体设计。第四，土地是符号。土地上的每一块石头、每一座山岗、每一条河流都承载着历史的含义，要阅读它，所以土地是符号，为了阅读土地的符号，设计师必须投入到土地中，投入土地的怀抱，回到土地就要阅读土地，哪怕是土地上面的沟沟沿沿。所以土地需要去品位，去体验。第五，回到土地就是要凹到对土地是神的认识。每个人都有信仰，但是最根本的信仰是什么?对土地的信仰。不要糟蹋了脚下的土地，这是土地作为神的意义。这