人类中心主义发展态势及时代适用性分析.docVIP

人类中心主义的发展态势及时代适用性分析 　　摘要：人类中心主义的产生发展，深刻地反映了人类对自身和自然关系的认识，为人类改造自然提供了理论依据。本文通过对人类中心主义历史发展的梳理和现代人类中心主义理论转型过程的阐释，提出弱势人类中心主义适用于当前时代的发展需求。 　　关键词：人类中心主义现代人类中心主义弱势人类中心主义 　　 　　 人类中心主义（anthropocentrism）源自于希腊文，由anthropos (人类)和Kantron (中心)所组成。人类中心主义承认人类是整个宇宙的核心，是一切活动的价值目的之所在。根据《韦伯斯特第三次新编国际词典》记载，人类中心主义的概念曾在三个意义上使用：（1）人是宇宙的中心；（2）人是一切事物的尺度；（3）根据人类价值和经验解释或认识世界。 　　 　　 一、人类中心主义的历史流源 　　 　　 在人类诞生早期，人靠自然赋予而生存，对自然充满敬畏，但在漫长的对自然环境适应和改造过程中，人类逐渐产生了主体意识。刚刚萌芽的西方哲学对于宇宙起源的争论从自然元素转向了人类自身。公元前五世纪，希腊哲学家普罗泰戈拉第一次提出：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”第一次肯定了人类在整个宇宙中的价值。 　　 在中世纪，基督教经典《圣经》明确提出了“上帝为人类利益而创造自然界”的观点。受其影响，那一时期的西方哲学家普遍认为，人作为上帝的创造物，是宇宙中万事万物的目的，大自然是为了满足人类需求的存在。这种思想一直到19世纪都有体现，该时期比较解剖学和古生物学之父居维叶(G.Cuvier)说：“想不出比为人提供食物更好的原因来解释鱼的存在。” 　　 随着近代工业文明的到来，哲学和科学因为新技术的带动而日趋理性和系统化，形成了一系列以人为中心的哲学和科学的知识体系，并对整个人类社会的生产生活方式都产生了前所未有的影响，但同时也加强了以人类利益为价值取向思想的蔓延。笛卡尔的机械论推动了现代科学的发展，但同时又是当代环境破坏的哲学根源，他认为非人类不能归属为有思想和有意识的一类，因此与机器没有多少不同。 　　 　　 二、现代人类中心主义的反思与修正 　　 　　 随着近代工业技术的迅猛发展，人们肆意破坏地球生态环境，滥用自然资源导致生存环境逐渐恶化。人类中心主义思想被质疑是产生环境恶化的主因。持该观点的学者开始对其进行反思和修正，以期找出应对环境生态危机的解决之道。 　　 美国著名学者帕斯莫尔(JohnPassmore)、麦克洛斯基(H．J．Mcloskey)等人提出，当代出现的生态问题并不能归咎于人类中心观点本身，还应当对人类的价值和创造潜力给予肯定。人类对环境问题负责是由于人类是自然的管理者，以及出于对子孙后代利益的关心，人类保护自然是为了保护自己的利益。 　　 美国哲学家诺顿（BryanC．Norton）将人类中心主义根据人类的意愿需求分为强化的人类中心主义和弱化的人类中心主义。他认为：仅从感性意愿出发，满足人的眼前利益和需要的价值理论，称为强化的人类中心主义；从某些感性意愿出发，但经过理性评价后满足人类利益和需要的价值理论，称为弱化的人类中心主义。 　　 诺顿认为，感性意愿是根据人的感觉偏好进行价值判断，这种判断以人的直接需要为导向，只关注短期的需求，不计其它后果。理性意愿则是人们经过理性思考后作出的决策，关注到各种伴生后果并随时对决策进行调整，强调维持与自然的长期关系。诺顿主张弱化的人类中心主义，他认为这种价值导向不仅充分考虑到意愿的合理性，还建立起一个评价系统，对人的决策进行自省，以便随时调整，如此，人类才能合理地利用自然赋予的资源，延续种族的生存发展。 　　 诺顿在其弱化的人类中心主义中承认自然具有“转换价值”，即自然事物可以转换为人类的需要，客体自然提供人体验和改变人的感性意愿的价值。但同时他也认为，自然中的其他有机体并不享有与人类同等的内在价值。 　　 美国生物学家W.H.默迪（(William H．Murdy）承认自然界中的所有存在物都有其存在的内在价值，正式将非人类的生命纳入了人类中心主义的理论范畴。但他同时也提出，就人类而言，人在自我评价时会将自身置于比别的存在物更高的位置。这种评价是不断演进的，在面临困境，尤其是环境困境时会对人与自然界的关系进行重新审视和反省，促使人类为了自己的利益保护自然。 　　 默迪认为生态问题的出现无关人类中心主义论调本身，源于无节制增长的人类数量的和缺乏对自然知识正确运用的知识。但人类具有非凡的文化、知识积累和创造能力，以及未来的预见性，能认识到对生态问题负有责任，也有能力主动反思和修正自己的行为，主动摆脱生态危机的困扰。 　　 　　 三、弱势人类中心主义在当代的合理性