从分析毛猿和送冰人来了异同论奥尼尔变化.docVIP

从分析《毛猿》和《送冰的人来了》的异同论奥尼尔的变化 　　摘 要：尤金?奥尼尔是美国现代悲剧的奠基人，其悲剧表现的是现代人的精神困惑和内心焦虑，批判工业和科技的迅猛发展造成人类信仰的危机和“异化”。通过对奥尼尔的早期作品《毛猿》和晚期作品《送冰的人来了》这两部作品的相同之处和不同之处的比较分析可以看出，随着时间的推移作者在思想和态度上的一些改变。 　　关键词：《毛猿》；《送冰的人来了》；奥尼尔 　　中图分类号：I712 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）09-0204-03 　　尤金?奥尼尔是美国戏剧史上伟大的剧作家，他被誉为“美国的莎士比亚”。他先后4次获得了普利策戏剧奖，并于1936年获得诺贝尔文学奖。在其近30年的戏剧创作中，写出了50多部剧作，除了《啊，荒野》一部是喜剧外，其余全是悲剧。奥尼尔生活的时代正是西方现代文明高速发展的时代，科学技术、物质文明等都达到了空前发达的程度，而与此同时精神文明却没有得到相对应的发展；随着尼采宣布“上帝死了”，这个西方最重要的精神信仰也崩溃了，使得西方社会道德秩序彻底紊乱，陷入了前所未有的精神危机中。旧的信仰已经不复存在，没有新的信仰能够给人类支持和安慰，这使得很多人感到迷茫、无所适从，成了精神上的流浪者。整个西方世界已经以不同的方式被“异化”，人们在没有自我没有归属感的世界里痛苦呻吟着，只能在自己编织的白日梦中苟延残喘，过着荒诞又无奈的日子。奥尼尔对人类未来的命运深深的担忧着，在其早期他对人类的这种现状进行强力的批判，试图寻找和重建新的信仰来拯救人类的危机；但是在后期奥尼尔对此的批判力却相对减弱，而且在一定程度上认同人类的这种生活方式，肯定白日梦的作用。本文重点比较其早期和晚期的代表作的异同，分析奥尼尔的这种改变以及原因。 　　一、相同处 　　（一）荒诞性 　　1.人物的荒诞性。《毛猿》和《送冰的人来了》这两部剧中弥漫着荒诞主义色彩，这两部戏中的主人公疯疯癫癫的行事行为、粗俗、颠三倒四的说话方式异于常人。在《毛猿》中主人公杨克是远洋轮船上的司炉工人，他的生存环境是非人的，就像钢铁制造的大笼子“一排排的铺位和支撑它们的立柱相互交叉，像一只笼子的钢铁结构。天花板压在人们的头上，他们不能站直”[1]，但是杨克对自己的生活环境没有正确的认识，自以为是、盲目自大，整天生活在幻想当中。他不仅认为自己“就是开动这条船的动力”，而且还大声的叫嚣着“我是结尾，我是开头！我开动了什么东西，世界就转动了！世道―那就是我……”[2]认为自己像上帝一样创造了钢铁世界，拥有无限的力量。其他的工人也像杨克一样盲目乐观、自大，对自己的生存环境不能够正确的认识。除此之外在此剧中那些高高在上的资产阶级目光呆板，面部冷漠，他们就像“一队衣服华丽的活动木偶”[3]，像木偶一般生活，已成为机器的奴隶而不自知。在《送冰的人来了》剧中，15个剧中人的生活环境和人生是荒诞的，“他们绝望、空虚，唯有用酒精和白日梦麻木自己”[4]，他们是来自于社会的不同行业的失败者，处于社会的边缘，整日无所事事、醉生梦死、半醉半醒，在一个破败的小旅馆过着与世隔绝的日子，失去了重新参与社会的勇气。他们的生活不合逻辑，充满了荒诞性。 　　2.人名和题目的荒诞性。杨克的英文名字叫Yank，与Yankee这个词相似，所谓的Yankee是美国人的统称，代表了一代又一代追求自由、民主、幸福的美国先辈，而在这部剧中的杨克没有自由、没有民主，更谈不上幸福；单看《毛猿》这个书名读者会以为写的是关于动物的小说，而这里写的却是人，表明了工业和物质文明高度发达的时代，人类不仅没有大受裨益，反而被异化与大猩猩无异。在《送冰的人来了》中，此剧的题目为The Iceman Cometh， iceman取自于民间的通奸故事，cometh引自《圣经》《马太福音》25章[5]，指的是耶稣的到来，把庸俗的民间故事与神圣的《圣经》故事相结合，不可谓不是荒谬的。 　　（二）不和谐性 　　1.人与自然的不和谐性。“工业化的进程，使得人类由对自然的崇拜转向对机器的崇拜”[6]，人类和自然由以前的和谐统一逐渐变成了分离、对立，自然神秘的面纱被撕去，自然界的统治地位被机器所取代，机器成为了新的上帝，这位新上帝给人类带来了巨大的物质财富和前所未有的满足，在此催促下人类为了获得更多的利益对大自然进行大肆的掠夺，这种疯狂的行为最终也给人类带来了理性的丧失和精神危机，在《毛猿》中老水手派迪对过去人与自然和谐生活的追思反应了这一点：“真想回到回到我年轻时代的那些美妙的日子里去啊！噢，那时有许多漂亮的船……那些人都是海的儿子，就好像海是他们的亲娘。噢，他们的干净皮肤，……他们的笔直的背和丰满的胸膛！……只有在那些日子里，一条船才算得上海洋的一部分，一个人才算得上船的一