从森鸥外笔下悲剧性女性形象浅析其在女性问题上伪善.docVIP

从森鸥外笔下的悲剧性女性形象浅析其在女性问题上的“伪善” 　　摘 要：森鸥外是活跃在日本明治和大正时期的文学家，翻译家，评论家，医学家。其一生涉猎广泛且都建树颇丰。尤其在文学领域，其声望可与夏目漱石相媲，被视为日本明治文学的巨擘。鸥外作为日本明治维新后的第一批留洋青年，其思想中不可避免地流淌着截然不同的东西方两种文化之流。这通过其文学作品也可见一斑。《舞姬》和《雁》是森鸥外初期和成熟期的代表作品.其女性形象鲜明生动。本文拟基于森鸥外的生平活动，结合作品分析其在现实社会与艺术世界互相矛盾的女性观。 　　关键词：森鸥外；舞姬 　　一、森鸥外与女性运动 　　1884年（明治17），森鸥外受命调查德国陆军的卫生制度，作为陆军省派遣留学生被派出国，开始了其长达四年的留德生活，可以说这几年的留学经历给森鸥外带来了非常大的影响。在医学造诣得到提升的同时，西方的人文精神和科学文化也使其眼界和胸襟为之一开。据记载，鸥外在德国期间，曾经参加过德国最早的女性团体“德国妇人会”，该团体旨在提高德国女性的社会地位，拓宽女性就职领域，提倡女性独立。他“出席了‘德国妇人会’的总集会，可以说由此打开了对女性问题投入关注的双眼。1885年9月的‘德国妇人会’集会的出席者仅有数十人，而鸥外就是少数的男性听讲者之一。而且在男性被允许在场的两天内，鸥外一直参与其中，这也展现了他对女性问题深切的关心。”（金子幸代 2） 　　在鸥外回国以后，他对于女性解放事业的关注也没有停止。明治维新后，虽然日本社会的许多方面都得到了长足的进步和发展，然而女性在日本社会里所充当的角色依然没有改观。甚至到明治31年，《明治民法》的颁布进一步确立了以儒家思想为主导的封建家族制度，强化了男女的上下关系和妇德论。“根据1899年颁布的‘高校女子令’，女子的特性教育被固定化，家务，裁缝，手工艺授课内容增加，而女子修身教育则突出以儒教式的温良、贞淑为美德。”（李卓 437）儒教体系的“良妻贤母”的思想在日本社会更加强化。在日本社会不断进步开明的同时，女性却依然处在家族体制的强压下，在社会上基本处于“无声”的状态。直至明治44年，随着以《娜拉》为首的欧洲戏剧等的译介和上演，日本女性逐渐意识到自我的存在，女性觉醒成为当时日本社会的流行话题。而在文艺领域，一批有思想的独立女性也开始发出了心中的呐喊，积极为女性事业而奋斗。1911年（明治44），日本妇女运动先驱者平?V雷鸟创办了日本新闻史上第一部女性杂志《青?》，以此为阵营，主张妇女的言论和思想自由，并且向着争取妇女解放的方向发展。而森鸥外也给予了本国女性运动莫大的支持，据记载，鸥外曾经发文高度赞扬了平?V雷鸟：“我想，能和晶子相提并论的就是平?V明子（雷鸟）了。虽然在诗歌领域没有作品，但我看了她以平?V雷鸟的名字发表在《青?》杂志上的评论，即使是男性作家里也没有人能像她那样以如此明快的笔调谈论哲学上的问题的”（金子幸代 2）。众所周知，与谢野晶子因在代表作《乱发》中大胆讴歌女性的官能美和对爱情的向往而被赞为不羁世俗的女歌人。在当时那个压制女性个性的社会环境里，森鸥外的这篇文章可以说是对当时追求自由和解放的女性们的应援之歌。不仅如此，“鸥外还曾劝说自己的妻子阿志和妹妹小金井喜美子成为杂志《青?》的赞助者”（金子幸代 2）。 　　从森鸥外的这些支持女性自由独立的社会活动中我们不难看出，作为政府的高级官员，活在世人目光中的他是一位思想开明、尊重女性地位提倡女性自力更生的人。然而，在其作品中我们却几乎看不到这样的女性影像。一般我们认为，作家的作品可以在一定程度上反映该作家的思想和内心诉求。这与现实中森鸥外的行为形成了强烈的反差，有待深究。 　　二、森鸥外笔下的女性形象 　　（一）《舞姬》的女主人公爱丽丝 　　1889年（明治23）森鸥外在《国名之友》上发表了其涉足文坛的处女座《舞姬》。引起了高度评价和广泛关注，被视为划时代的名作。以其自身留学经历写成的这部浪漫主义爱情悲剧充满了魅力，直到如今，仍有许多国内外学者对《舞姬》这篇小说不断地进行着探索和研究。“岸田美子认为《舞姬》是事实与虚构的交融，是森鸥外的忏悔录。平野谦认为这是倚靠现实，在艺术和实际生活之间选择了自私自利与因循守旧的青年鸥外不为人知的眼泪。三好行雄则认为《舞姬》可以看成是森鸥外对森氏家族表示的恭顺”（李星 4）。总的来说就是，至今对《舞姬》的研究大多是从太田丰太郎的角度进行解读的，对于在整篇小说中占了重要位置的女主人公爱丽丝的形象解读却少之又少。如果从作品中的女性形象入手进行分析对于探讨森鸥外对待女性的态度是必不可少的。 　　首先，爱丽丝具有非常美丽的相貌。文中对其外貌描写是这样的： 　　“……约莫十六七岁，头巾下面露出金黄色的头发，衣着也还整洁……她那泪光点点的长睫毛，覆