人格塑造人格面具与文化教化功能解读.docVIP

人格塑造“人格面具”与文化的教化功能解读 　　摘 要：文化的教化功能对发展健全人格起主导作用。“人格面具”是文化教化功能的一个方面。从人格面具与文化的教化分析人格健全发展有三条路径：一是达到理想人格的外部条件与自身条件的和谐统一；二是实现自我认同与社会认同的价值匹配；三是应用人格“大五”模型将个体人格与社会人格有机统一起来。 　　关键词：人格塑造；人格面具；人格“大五”模型 　　中图分类号：B842 文献标识码：A文章编号：1671-1165（2012）04-0118-04 　　教育的根本目的是塑造人格，人格的养成不仅需要丰富的知识，还需要健康的体魄、良好的教养、广泛的兴趣、高尚的情操和充盈的智慧。如果只有知识的灌输而没有人格的养育，那么所谓知识就很可能成为争名夺利的武器，成为危害社会的工具。如何培养一个人的健全人格，做到个人人格与社会人格相统一，这是我们面临的一大难题。然而，健全人格的发展离不开个体的社会化，其中文化的教化作用占主导地位，对个体心理和行为影响甚大。 　　一、文化的心理学释义及其教化功能 　　《周易》有言：“观乎人文，以化成天下。”“文化”一词最早出自此处，它的意思是：观察人类文明的进展，用人文精神来教化天下。我们可以把文化理解为“人造的第二自然界”。人类创造文化的同时也被文化塑造，作为一个自然人，既然生活在缤纷的社会环境中，便注定无时无刻不在接受文化的洗礼和熏陶。德国哲学家、文化哲学创始人卡西尔（Enst Cassirer，1874—1945）在《人论》中说：“走向人的理智和文化生活的那些最初步骤，可以说是一些包含着对直接的环境进行某种心理适应的行为。”伴随着环境经常性的、不同程度的变化，人们也需要持续不断地调整和适应自己。文化对人们的塑造过程及其教化功能便蕴藏在这一次次调整与适应的过程之中。在文化心理学的视域下，可以得出这样的结论——不同的文化类型形成不同的个人行为。 　　自20世纪90年代开始，心理学受后现代主义哲学多元文化论的影响，开始向文化转型，沉睡了一百多年的文化心理学作为一种心理学研究取向开始觉醒，与主流的实证主义心理学一起为心理学的发展作出贡献。[1] 　　文化心理学是一门具有边缘性质的学科，主要研究人的文化心理或文化行为，在形成之初产生了众多理论流派。[2]尽管各理论表述不一，但是几乎所有的理论都包含了以下两种观点：一是对刺激赋予一定的意义，人们反应的不是刺激本身，而是刺激所被赋予的意义；二是文化与心理是相互建构的，人类不仅是文化世界大厦的设计师与建筑师，还是砌成文化世界大厦的砖瓦。在人类根据自己的心理来改造世界、赋予世界新意义的同时，新的世界也影响着人类心理的发展。 　　根据以上理论观点，我们可以给所谓的文化心理或文化行为下一个定义，即人在一定语境中，会对具有一定刺激的文化作出该文化所规定的反应。这一概念从进化论视角诠释了文化心理学是一门研究人类不断优化其自身的学科。人类的一切生理和心理机能都是不断进化得到的产物，是不断适应新环境的产物，例如眼睛的原理，原本是源于一片感光皮肤，由于人类需要适应生存条件，便使得它进化为人类服务的器官。同样，文化心理作为近经验概念，作为制度性刺激隐藏在人类的各种感受、思想以及行为背后。为了在这个“物竞天择，适者生存”的环境里更好地生存，人就会更好地使自身适应环境，这种“近经验概念”将以内化的形式逐渐累积并最终定型，化为一个民族或群体的意识形态，这就是文化的教化功能。 　　二、人格面具的概念及其教化功能 　　“人格面具”（persona）的概念及其理论是由瑞士心理学家荣格（1875—1961）首次提出的。所谓“人格面具”，是一个人为了能够顺利地被社会群体所接受，从而向大众展示对自己有利的形象，即一个人的社会外观。[3]大多数社交场合需要各种各样的面具——譬如说鸡尾酒会上的快乐面具或是工作时的勤奋面具。在许多社团和行业中，形象如同物质一样重要，而面具会比本人更为重要。它之所以会成为人类现代生活密不可分的部分，约有一半的原因是每个人在社会中必须扮演不同的角色——父母、子女、配偶、朋友、公民等，每一种角色都有着一定的符合习俗的行为，如此便形成了个人所戴的不同的社会面具。 　　每个人都会不自觉地处于自我或是他人、个体或是社会的期待之中，并强烈地希望调整自身状态以满足这些期待。而人们在满足这些期望的同时，也潜移默化地受到文化教化的影响。荣格观察到在青年时期，人大多被迫抑制或忽略他们个性的某些方面，如男孩子通常被劝告不要心肠太软，并且会很快地学会抑制他们富有同情心的一面，这一面也就成了无意识状态；相反，女孩子如果过于自信或独立意识太强，就会受到指责，于是她们很快地学会适应社会的准则。通常，男人从中年时期开始关注他们温柔、抚爱的情感，较少时间用于赚钱，