倡导马克思主义幸福观积极意义.docVIP

倡导马克思主义幸福观的积极意义 　　摘要：纵观历史，各哲学派别对待幸福问题的总态度可集中地表现为：享乐主义幸福观、禁欲主义幸福观、功利主义幸福观，但究其实质，却都未能给出幸福内涵的满意解答，究竟什么是幸福、如何追求幸福始终困扰着人类。在科技如此发达的当今社会，幸福问题更成为日渐富裕起来的人们所思考和追寻的焦点，因而本文试图反思历史上主要幸福观的思想本质，界定幸福的内涵，倡导以马克思主义幸福观来指导人们追求幸福。 　　关键词：马克思主义　幸福观　享乐主义　禁欲主义　功利主义 　　中图分类号：BO　文献标识码：A　文章编号：1671-623x(2009)01-0051-04 　　 　　一、历史上主要的幸福观 　　 　　1　享乐主义幸福观 　　享乐主义主要观点是：幸福在本质上是一种尘世生活的快乐，即现时精神和物欲的满足。人一生是如此短暂，及时行乐才不愧对人生。西方享乐主义始祖伊壁鸠鲁说：“我们的一切取舍都从快乐出发，最终目的乃是得到快乐”17―18世纪唯物主义者爱尔维修说：“快乐和痛苦永远是支配人的行动唯一原则。”趋乐避苦、趋利避害是人的本能。费尔巴哈认为一切人，甚至一切生物，其终极目的都是在追求快乐和幸福，“一个幼虫经历了长时间的寻觅和紧张的流浪以后，终于安息在它所期望的适宜于它的植物上，是什么驱使它采取行动，是什么促使它作这样的苦难的流浪?”，那就是“对幸福的追求。”同时他认为人的本性就有追求幸福与感官上的快乐欲望，大胆提出“我欲故我在”。在古代中国，魏晋时代《列子?杨朱篇》写道：“十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。”人生有限，活着应不失时机地享乐，“为美厚尔，为声色尔”；人生别无他求，“为欲尽一生之欢，穷当年之乐，惟患腹溢而不得恣口之饮，力惫而不得肆情于色。”近代康有为大声疾呼：“普天之下，有生之徒，皆以求乐免苦而已，无他道矣”，“夫天生人必有情，圣人只有顺之而不绝之。”严复提出，人皆避苦趋乐，“凡属生人，莫不有欲”。 　　2　禁欲主义幸福观 　　禁欲主义主张最高的幸福在于精神。其根源在于人们曾极力想通过欲望满足来实现对幸福的体验，却发现欲望的满足通常无法穷尽，通过欲望的满足最终无法达到幸福。因此，须抛开一切欲望去追求精神满足才是真正的幸福。在西方，柏拉图说：“每种快乐和痛苦都是把灵魂钉住在身体上的钉子。”埃皮克蒂塔认为：“使人扰乱和惊骇的不是物，而是对物的意见和幻想。”禁欲主义认为肉体的物质欲望是卑贱的，那是幸福的桎梏。视肉体为尘土和灰烬，肉体只不过是背负着灵魂的一头“驮载的驴子”。中世纪神学倡导：人的最高幸福在来世，尘世幸福绝不是最终目的，更不是最幸福的，它只是达到来世幸福天堂的手段和阶梯。“人们在尘世的幸福，就其目的而论，是导向我们有希望在天堂中享受幸福生活。”“人在尘世生活之后还另有命运，这就是他在死后所等待的上帝的最后的快乐。”在中国，先秦思想家主张安贫乐道，认为恬淡寡欲，节制自足就是幸福。老子：“少私寡欲，见素抱朴”，孔子：“死生有命，富贵在天”，不必强求；“一箪食，一瓢饮”足矣。孟子“养心莫善于寡欲”。庄子“人为物役”“以人顺物”“堕肢体，默聪明离形去智”。禅祖慧能“菩提只向心觅，何苦向外求?”宋明理学二程：“人心私欲，故危殆；道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”朱熹：“圣贤千言万语，只教人明天理，灭人欲。”“革尽人欲，复尽天理”。王阳明：“学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳。”其宗旨：存理灭欲才是幸福之所在。 　　3　功利主义幸福观 　　功利主义主要思想是“趋利避害”。17世纪英国霍布斯认为“趋利避害”是人的本性，这一本性决定了追求利益成了人类一切行为的目的和归宿。荷兰斯宾诺沙认为“相害取小，有利取大”是人的行为准则。法国爱尔维修认为，人的判断和行为受利益支配，最大多数人的公共利益是一切法律的基础。19世纪边沁说：“所谓功利，意即指一种外物给当事者求福避祸的那种特性，由于这种特性，该外物就趋于产生福泽、利益、快乐、善或幸福。或都防止对利益攸关之当事者之祸患、痛苦、恶或不幸。”人生追求快乐的根源在于利益的满足。密尔强调功利主义就是“行为的是与它增进幸福的倾向成比例；行为的非与它产生不幸福的倾向成比例。幸福是指快乐与免除痛苦；不幸福是痛苦和丧失掉快乐。”在中国，功利主义思想也源远流长。战国时期墨子就提出过“志功合一”的功利思想；以后法家提出过权力功利主义；北宋李觐的“利欲可言”；王安石的“理财乃所为谓义也”；南宋叶适的“以利与人，而不居其功，故道义光明”；清朝颜元的“正其谊以谋利，明其道而计其功”；近代以龚自珍、康有为为功利主义思想的卓越代表。功利主义在现代工业文明和商品经济下愈演愈烈，它以经济增加以及事业成功为鹄的。市场经济占统治地位后，对等级特权的追求逐渐转化为对金钱的追求，形