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先秦六艺中休闲体育活动探析 　　摘 要国内，“休闲体育”概念的出现是近十几年的事情，但休闲性的身体教育实践活动却有较为悠久的历史。运用文献资料法等，挖掘先秦“六艺”中的休闲身体教育活动，认为“礼”、“乐”、“射”、“御”主要是室外活动，均含有休闲身体教育活动的内容。 　　关键词先秦 六艺 身体活动 休闲体育 　　21世纪是休闲的世纪，在“十二五”规划纲要中，有“发展健身休闲体育”的提法，这是休闲体育概念第一次进入国家发展规划当中，我国首部休闲发展规划――《国民旅游休闲纲要（2013―2020年）》也已颁布。休闲不仅仅是如何合理安排余暇生活的问题，从本质上讲，它是人类生活的终极目标之一，是人类“美丽的精神家园”。先秦“六艺”是我国最早、最主要的教育手段和内容，其中富含休闲身体教育活动的思想和实践，实乃我国休闲体育的萌芽之一。探究“六艺”中的休闲身体教育活动，对于总结古代休闲身体教育活?犹卣骱痛?承优秀的传统休闲教育思想，对于当前休闲体育乃至体育活动的科学、健康开展有一定的现实意义。 　　先秦是中国第一个文化繁荣期，其具体时间区间尚无定论。“先秦文化是中国文化的源头宝藏，先秦的精神是中华文明高贵的头颅。”[1]因文中主要探讨的是休闲身体教育活动，认为“先秦”指夏、商、西周、春秋和战国这一历史阶段。一直以来，“六艺”有两种争鸣的说法：礼、乐、射、御、书、数和诗、书、礼、乐、易、春秋（后者在汉代以后多称六经）。本文中的“六艺”是指先秦教育子民的六种技艺：礼、乐、射、御、书、数。 　　一、中国自古有休闲的传统 　　人类的进步与发展历来同休闲有着十分密切的联系。普遍追求闲适的意识，是一种社会文化心理积淀的结果，是人们自我意识的自然苏醒，中外休闲均具有“内在于人性”的重要地位[2]。在西方社会，亚里士多德认为“休闲才是一切事物环绕的中心”；瑞典哲学家皮普尔（Pieper）认为“休闲是人类文化的基础”[3]。国内而言，自古宗教、哲学、医学、武学、养生、隐逸等方面都蕴含着丰富的一脉相承的休闲思想。《说文》记载“休，息止也，从人依木”反映了人与自然的和谐关系，“体静心闲”一直是人们追求的生活目标。《大雅?生民之计》“民亦劳止，汔可小休”等均表达了人们对休闲生活的向往[4]。在儒家倡导的教育理想中，休闲活动是修身养性、陶冶情操、锤炼人格的“修身”的重要手段[5]。道家对自然与内心的不懈追求，目的也是为了达到物我两忘的闲适境界。的确，人类历来苦苦奋斗、孜孜以求的终极目标就是为了获得悠闲惬意的人生（杜马哲迪尔）[6]。 　　二、“六艺”中的“四艺”均具有休闲身体教育功能 　　古人曾把休闲教育完美有机地融入礼、乐、射、御、书、数的“六艺”之中[7]。礼、乐、射、御“四艺”主要是室外活动，随着先秦历史的发展，它们由纯粹的技艺活动逐步演变为具有综合教育意义的文化活动：礼中有“射礼”，末段有“弓矢舞”，可以起到重要休闲娱乐和教育作用；乐中有“乐舞”，需要大量身体活动参与；射需要有盛大的仪式，具有身体教育和娱乐的双重功效；御是驾驶战车和马车，后期演化为观赏活动。礼、乐之技，虽侧重于仪礼教化，射、御之事，虽主要为战争目的，但都有大量的身体活动参与其中，客观上起到了锻炼身体、丰富生活的休闲作用。另外的书、数“二艺”则主要是室内进行，几乎没有身体活动参与。 　　1.夏、商时期休闲身体教育活动 　　“六艺”之名虽见于西周，但其实践活动的开展要早得多，先秦时期在宗教祭祀、庆典礼仪等活动中一般都有乐舞。《吕氏春秋?古乐》载：“昔陶唐氏之始……筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”[8]。人们通过歌舞来活络筋骨抵御湿寒、烘托气氛、娱神愉己。夏朝的学校特别重视“射”技的训练，“序者射也”，把专门学习射箭的学校称作序[9]。“射”和“御”是尚武的夏朝身体教育的基本内容。可见，“六艺”初创，礼、乐、射、御“四艺”均需要大量的身体活动参与，同时又可以达到陶冶性情、休闲娱乐的目标，休闲性的身体教育活动已经蕴含其中，均在客观上起到了休闲身体教育的作用。但严格地讲，这一时期具有明显的休闲活动特征或以休闲为明确目标的教育活动是较少的。 　　2.周时期“六艺”中的休闲身体教育活动 　　西周时，“六艺”已完善、成熟。《周礼?地官?保氏》云：“养国予以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五取（御），五曰六书，六曰九数”[10]。此时，“学在官府”，教育作为一种特权为官府所垄断。学府中的礼、乐、射、御四艺是统治者之接班人必备的知识技能，在教学内容中尤为重要[11]。“礼”中的射礼、投壶、田猎等，“乐”中的文舞、武舞，还有射、御，都是既能陶冶心性，又能健身习武，还能使人娱乐的项目[12]。文舞与武舞也开始发展为大型乐舞[13]，其不仅有军事训练的目的，而且有审美性、艺