试论拿破仑地宗教政策.docVIP

第 PAGE 7 页 共 NUMPAGES 8 页 试论拿破仑的宗教政策 朱振基 (陇东学院 甘肃 庆阳 745000) 内容摘要：很多资料都表明，拿破仑本人是不信仰宗教的。但是他非常重视并利用宗教对自己统治服务的,尤其重视宗教在巩固政权、对外征战、外交和神化自己上的运用。总之，他的宗教政策在当时具有一定的进步性。 关键字： 拿破仑 宗教政策 利用 拿破仑1769年8月15日生于科西嘉阿雅克修。他的革命活动主要包括从1796年独当一面指挥意大利战事到1815年滑铁卢的战败。其间经历了南征北战，拿破仑迎来了帝国的强盛时期，建立了大法兰西帝国，其统治范围北起波罗的海，南至地中海，东至涅曼河，西至比利牛斯半岛。在他戎马倥偬的一生中，他巧妙的利用宗教服务于自己的内政外交，取得了丰硕成果。中世纪的欧洲，宗教占据统治地位的时代，而当时的人们处在宗教的影响和束缚之下，教派林立，斗争复杂，而作为第一执政的拿破仑，对当时欧洲的形势有了一个明确而清晰的了解。因此，对宗教的灵活运用，成为他统治的一个重要工具。 拿破仑时代的宗教政策 大量资料都表明，拿破仑本人是不信仰宗教的。在《拿破仑传》中，他曾说：“我的理性，使我不信奉很多东西，但儿时的印象以及少年的感觉又把我拖回到将信将疑的状态。”【1】拿破仑本人在逝世前夕这样说：“我很高兴，我没有宗教信仰。这对于我是很大的安慰，我没有虚幻的恐惧，我对未来无所畏惧。”【2】以上可以看出，拿破仑是不信仰宗教的。他曾多次说过：“我没有宗教信仰。”【3】他还认为宗教上的“一切都是人虚构出来的。”【4】可见拿破仑确实是一位坚定的无神论者。自己的不信教，这并不是说他否定宗教，他深知宗教在当时中世纪欧洲人心中的地位是如此重要，用好宗教，将作为一种很好的思想武器服务于自己的统治。 拿破仑自执政以来地位一直很不稳固，他在雾月政变后夺权的专横手段是许多法国人都甚为反感。当时，保皇派在法国南部和西北部的活动尤为猖獗，在西北部，舒安分子甚至公开叛乱，因而遭到无情的镇压。为了安抚国内比较保守的份子，拿破仑决定与罗马天主教会握手言和。他意识到教会可以左右民众的感情。当时，法国国内还有四万名教区教士，他们对人们的思想产生相当大的影响。于是实行了宗教改革，于1801年7月15日与新教皇庇护七世达成了关于重建天主教信仰的《教务专约》。其主要内容为：法国罗马天主教是大多数法国人同时也是执政官们信奉的宗教，恢复了大革命时期所受限制的一些宗教仪式和法令，国家支付主教和教区神甫的薪俸，教会服从国家，为国家服务，教会主教由第一执政提名，各级教士必须宣誓遵守共和国宪法，法国政府与罗马圣座恢复了关系，重新奠定了宗教上的和平。颁布《教务条约》之后，拿破仑于1802年4月8日颁布了《天主教组织条款》规定，罗马教廷的任何通谕、文告、法令等，未经法国政府批准，任何人不得刊印，发布和执行；罗马教廷的任何人员，未经法国政府许可，不得在法国从事任何活动。从此，教皇成了帝国的陪臣，天主教从封建专制王权的精神支柱变成了法国资产阶级国家的精神工具。拿破仑与教皇庇护七世缔结了“政教协议”，根据这一协议，天主教重新成为法国人信仰的宗教，但不是国教，教会置于政府的控制之下。同时，拿破仑实行了宽容的宗教政策。集中体现在对犹太人的宗教信仰上，拿破仑认为只要犹太人在自己的统治范围内遵纪守法，就没有必要干涉其宗教信仰。让犹太人信仰自己的宗教，拿破仑还下令建立地区宗教法庭，在巴黎中央宗教法庭的监督之下审理犹太教事务。再次，拿破仑实行了多变灵活的宗教政策。这主要体现在他的对外征战中，在征服地尊重他们的宗教和风俗习惯，实行信仰自由。他曾说：“我在结束旺代战争时，我就作天主教；我驻扎在埃及时，我就是伊斯兰教徒；在我赢得意大利民心时，我就作拥护教宗的人。要是我必须统治犹太人时，我必须给他们重建撒罗满王的圣殿。在宗教里面我看不出有什么降生为人的奥迹。”【5】因此，他把宗教的利用提上到他统治的一个新的阶段。他曾写给吕西安的信中说：“没有宗教，就没有政府。精明的征服者是从来不同神甫争吵的。可以既迫使他们就范，又利用他们……你可以嘲笑占卜师，但是最好还是同他们一道吃献祭的小鸡。”【6】这段话很好地诠释了拿破仑对宗教利用的各个方面。他对宗教的利用就像打仗一样熟练。可以说，在他统治时期，宗教与政治，对外征战都有着很大关系，并起了重要作用。 二、拿破仑利用宗教的原因 拿破仑认为宗教有利于巩固政权，安定社会。他说：“我从宗教那里看到的不是化身的奥秘，而是维护社会秩序的秘密。”【7】他认为宗教是一种思想武器，能净化人们的心灵，并给予思想上的抚慰。从古到今，一个政权的命根子是得到人民的支持，而得到人民的支持，最重要的是要给予人民各种自由，包括言论自由，行为自由、法律自