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《左传》“摄官承乏”正义 　　摘要：“摄官承乏”一语出自《左传?成公二年》，杜预将其解作“摄承空乏”，这是晋人的普遍认识，后人多承袭旧注之说。杨伯峻《春秋左传注》对此解释说：“摄，代也。承乏亦谦词，表示某事由于缺乏人手，只能由自己承当。”日本学者竹添光鸿的《左氏会笺》说法与之类似：“敢来谢辱戎士之不敏，且摄而执役也，摄官承乏犹曰有事请承之也。”细察《左传》原文，旧注及上引各家之说实系望文生义，与《左传》原意及古代制度皆不相符合。经本文考析，“摄官承乏”一语源出于西周“射礼”。“承乏”为射礼活动中的官职名。“乏”为古代“射礼”中报靶人的蔽屏；“承乏”指担任“射礼”中宣布校射结果的“获者”之职。 　　关键词：左传；承乏；官职；获者 　　中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1003-0751（2015）03-0145-05 　　“摄官承乏”一语出自《左传?成公二年》。《左传》记载，鲁成公二年齐晋?之战，齐师败绩，齐大夫逢丑父御齐侯企图从战场逃离，“将及华泉，骖?\于木而止”，为晋大夫韩厥追及。《左传》讲述了面对即将被俘获的齐国国君时，韩厥的举止和言语： 　　韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：寡君使群臣为鲁、卫请，曰：“无令舆师陷入君地。”下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟，而忝两君。臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。① 　　上引文中“敢告不敏，摄官承乏”两句，杜预《注》云：“言欲以己不敏，摄承空乏，从君俱还。”② 　　据文献记载，“摄官承乏”一语，在晋代已作为典故使用。《晋书?桓温传》记桓温上疏： 　　臣虽庸劣，才不周务，然摄官承乏，属当重任，愿竭筋骨，宣力先锋，翦除荆棘，驱诸豺狼。③ 　　由前引《左传》杜预《注》以及上引《晋书?桓温传》相关内容可见，将“摄官承乏”一语解作“摄承空乏”，是晋人的普遍认识。后人多承袭旧注之说。杨伯峻《春秋左传注》对此解释说：“摄，代也。承乏亦谦词，表示某事由于缺乏人手，只能由自己承当。”④日本学者竹添光鸿的《左氏会笺》说法与之类似：“敢来谢辱戎士之不敏，且摄而执役也，摄官承乏犹曰有事请承之也。”⑤细察《左传》原文，旧注及上引各家之说实系望文生义，与《左传》原意及古代制度皆不相符合。 　　上引文说，韩厥面见齐君时“执絷马前”。杜预《注》：“絷，马绊也。执之示修臣仆之职。”“进觞加璧，亦以示敬。”孔颖达《正义》申论之： 　　襄二十五年郑公孙舍之帅师入陈。《传》曰：“陈侯免，拥社，子展执絷而见，再拜稽首，承饮而进献。”事与此同。唯无璧耳。盖古者有此礼，彼虽败绩，犹是国君，故战胜之将示之以臣礼事之，不忍即加屈辱。所以申贵贱之义。 　　按：“絷”为绊马索。《周颂?有客》：“言授之絷，言絷其马。”《小雅?白驹》：“絷之维之，以永今朝。”上述语料中，皆以“絷”絷马而示挽留之意。《左传?成公二年》记韩厥“执絷马前”与《左传?襄公二十五年》述“子展执絷而见陈侯”事例相类。 　　杨伯峻先生《春秋左传注》据《正义》说：“襄二十五年《传》述郑子展见陈侯战败，亦‘执絷’、‘再拜稽首’、进酒，可见当时通礼如此。此处多一‘加璧’。”杨氏以为此两处“执絷”系当时之“通礼”，不误，然未言此为何礼。 　　根据《国语?晋语》及服虔引《司马法》，此礼当为“殒命之礼”。孔颖达《正义》在上引左氏之文后又曰： 　　《晋语》云：“靡笄之役，?s献子伐。齐侯来，献之以得殒命之礼也。”服虔引《司马法》：“其有殒命，以行礼如会所，用仪也。若殒命，则左结旗，司马授饮，右持苞壶，左承饮以进。”杜不引之者，盖彼此不甚相当故也。⑦ 　　服虔引《司马法》既云“殒命之礼”中，司马授饮时，须“右持苞壶，左承饮以进”，则《左传?成公二年》韩厥所行为正式之仪节，而《左传?襄公二十五年》所言“子展执絷而见，再拜稽首，承饮而进献”，于“殒命之礼”的叙述则有所省略。 　　由以上所述可知，《左传?成公二年》所记韩厥在战场上遭遇敌方国君时的行为完全是按照周代礼制行事，其言其行绝非一般意义上的客套。明乎此，方能进一步讨论“摄官承乏”的含义。 　　对“摄官承乏”进行语法分析，可知“摄官”为动宾结构，“摄”即担任，“官”即“职官”，“摄官”意为担任官职。“摄官”后为所承之具体官职名，在语法功能上系补语。“承乏”亦为一动宾结构。前引杜预注以“摄承空乏”释之，实为不辞。 　　“承乏”一词的正确认识是破解“摄官承乏”一语的关键。下面我们对此进行具体说明。 　　“承”有“奉”之义。《说文》： 　　承，奉也，受也。 　　《段注》： 　　部曰，奉者，承也。是二篆为转注也。受部曰，受者，相付也。凡言承受、承顺、承继，又《鲁颂》《传》曰：“承，止也”，皆奉之训也。凡言或承之羞，承之以剑，皆相付也之训也。⑧ 　　《说文》“承”在“手部