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凯兴斯泰纳职业教育思想及启示 　　摘要:凯兴斯泰纳的职业教育思想是探究和学习德国职业教育思想不可缺少的组成部分,他的职业教育思想对德国职业教育的发展有较大的贡献。其劳作学校的思想、职业教育的释义、职业教育对国家发展及文明社会建设的作用、职业教育在教育大系统中的核心地位、公民职业能力在实践活动中形成的思想,及其职业教育思想的国家化、伦理化和实践化的特点,对我国职业教育的发展都具有积极的借鉴意义。 　　关键词:凯兴斯泰纳;职业教育思想;劳作学校;伦理教育 　　中图分类号:G710文献标识码:A文章编号:1672-5727(2010)06-0159-02 　　 　　凯兴斯泰纳是19世纪德国著名的教育理论家和教育改革家,他在职业教育理论和教育实践方面很有建树,是德国职业教育的奠基人之一。但是凯兴斯泰纳与其职业教育思想在一定的历史时期和一定程度上是被排斥的,因为有学者认为凯兴斯泰纳是德国帝国时期的思想家和教育家,他的公民教育和劳动学校理论在一定意义上是为维护德国帝国统治者的利益而提出的,明显地渗透着国家主义和民族沙文主义思想。尽管如此,历史仍无法否认凯氏职业教育思想对德国职业教育的贡献,也无法否认其职业教育思想的精华对我国职业教育的借鉴意义。 　　凯兴斯泰纳职业教育思想的基本概念 　　(一)劳作学校 　　根据国民学校的教育目标制定出学校的任务,又根据任务制定出一系列切实可行的规章制度,或者叫学校管理准则,并据此规定了学校的组织形式,这样的组织形式被称之为“劳作学校”。劳作学校是独立获取教育财富的学校,这种获取贯穿精神生命的始终。劳作学校是以培养性格为主的学校组织形式。 　　劳作学校的任务或需要解决的问题是:(1)为国家的每个人的未来职业做准备;(2)职业教育伦理化;(3)使学生有能力参与的集体本身的伦理化。 　　由此可以看出,凯兴斯泰纳倡导的劳作学校具有以下几个特点。 　　一是劳作学校或职业学校是全民的,是为国家中每个人的职业做准备的,不是以划分公民社会层次为目的的学校教育,因而被全民在思想上所接受。而我国的职业教育在地位上是低于普通教育的,在人们的认识中,职业教育是培养体力劳动者或简单劳动力的教育,而且实际上我国的职业教育长期面对的也是普通教育的淘汰者而非全民。黄炎培在谈到职业教育时认为:“用教育方法,使人人获得生活的供给及乐趣,同时尽其对群之义务,名曰职业教育”。可见职业教育应该是全民的。随着科学技术的日新月异,职业教育全民化是一种必然趋势,因此应强调大职业教育,因为“大职教观”重视开展全民职业教育,不仅应面向学龄青少年,而且面向所有人,特别是被传统的正规教育体系排除在外的特殊人群,包括需要继续接受学习或即将转岗的在职职工、要向城市转移的农村劳动力、渴望再就业的城市下岗职工、残疾人及没有接受过职业教育的初中、高中和大学毕业生甚至研究生,等等。 　　二是劳作学校职业教育的伦理化,即职业教育不仅仅是技术的教育,更是伦理的、道德的教育。我国的职业教育学校和培训机构,大多进行的是技术的、专业化的教育与培训,对职业道德的教育较为缺乏,有些职业道德教育流于形式而且不被重视。 　　三是个人促进所在集体的伦理化。职业群体的伦理化是个人道德贡献能力的成果和表现,同时也是个人道德发展的环境与条件。这就要通过集体劳动或学校活动、社会服务才能够实现。职业学校应多组织学生开展社会服务、实践和考察等活动,在服务、实践和考察过程中形成同情心、责任心、创造性等优秀的职业伦理品质。 　　(二)职业教育 　　凯兴斯泰纳职业教育思想的内涵是相对宽泛的,他认为职业教育是就业前的准备教育。凯兴斯泰纳赞同裴斯泰洛齐认为的“公立学校的首要任务是职业教育”的主张,这便把职业教育摆在教育体系的核心地位,而且职业教育机构实现了教育与职业的平等。我国职业教育民办的较多,职业教育在教育体系中处于附属地位的状况还有待改善,同时应打破传统职业教育狭隘化的倾向,逐渐走出对职业和职业教育的认识误区,即“当一个人的工作对特定的雇主负责,而不是对终极的雇主即社会负责时,才承认他的工作是职业”。 　　凯兴斯泰纳职业教育思想的特点与启示 　　(一)职业教育国家化 　　在如何看待国家的问题上,凯兴斯泰纳认为:“看成是为了某一特定目标而组织在一起的人类集团,这一集团应该通过其成员的活动,尽可能地为个人伦理自由的发展铺平道路,同时它自己也朝着具有美学特征的文明与法制国家的方向发展,那么,随着国家为实现其目标而奠定科学基础的同时,也自然产生了创办国民学校和普通高中的科学基础”。这种个人伦理发展与国家文明、法制发展相互推动的思想为职业学校的创办奠定了理论基础。 　　我国对职业教育有了较大的经济和政策上的倾斜,但是人们思想或观念上的认可仍有待加强。大力发展职业教育,是促进就业