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写作能力提高从感悟起步 　　校园无闲事,家庭有新闻,社会多热点,值得思考或者是众说纷纭的话题应该说还是很多的。然而,学生们不是从自己对生活的积淀和感悟出发为文,却往往以背书式的资料取代生活材料的积累,以政治或哲学术语取代对社会问题的独立思考,从而产生了一大批学生八股文,或胡编乱造,或循章摘句,却唯独没有时代的印记,生活的颤音。“生活是写作的源泉”,离开“源”,便是无源之水,必然枯竭。这是已经为许多著名的作家的写作经验所证实了的。可是,在具体的教学中,我们又遇到这样的困惑:许多学生在观察生活后仍感到难以下笔。 　　我国著名女作家冰心在《再寄小读者》一文中讲了一件事:“今年夏天,我带两个小朋友去逛北京西郊的动物园。这两个孩子都很聪明活泼……回来后他俩都写了日记。第一个孩子只写了四五十个字,里面还有好几个错别字……就像记账似的……第二个孩子却写了千把字……把那些动物,如白熊、大象、斑马、孔雀等等的动作、形态、皮毛、羽毛的颜色都写得十分生动鲜明……他的这一篇日记,写得整整齐齐,没有一个错别字,使人看了很舒服,没有去过北京动物园的人读了,会引起一种‘身临其境’的感觉。” 　　两个都很聪明活泼的孩子同游北京西郊动物园,却写出了水平反差极大的两篇日记,这是什么原因?是“巧妇难为无米之炊”吗?不是,“米”有的是,关键是会不会“炊”。为什么第一个不会“炊”,第二个会“炊”?这种现象能给我们以触发、启迪。会写文章的人根据自己的写作经历几乎都会感到,写文章只要想得到,就可以写得出,只要说得出,就可以写得出。然而实际上,并不是所有的人都能想得到就写得出,说得出就写得出的。尤其是对于初学作文的中小学生来说更是如此。因为人的思维表达过程的心理特征告诉我们,“想”和“说”并不与“写”相统一。 　　人的思维活动与语言同步,却不与文字同步。如果仔细观察和体验就会发现,思维与语言、文字在写作过程中具有如下关系:思维在活动中离不开语言(可发声也可不发声的语言),但可以离开文字。语言在活动时,思维紧紧伴随(大脑处于休眠状态下的语言例外),但在书写时思维可以不活动。这主要是文字的书写需要时间,因而思维不得不产生停顿。 　　学生的思维往往是经验型的直觉思维,而这种思维的一个显著特点便是跳跃性,因而认识事物常常不是遵循“初步综合、分析再综合”的步骤,而是省略了分析这一环节,所以他们写文章也多是直奔主题。上面所说的第二个孩子之所以没能写出令人满意的作文来,其原因就在于此。 　　走向生活首先要学会观察生活。观察是运用外部感觉器官直接感知客观事物的一种实践活动。观察是认识客观事物的基础和起点,是获得写作材料的一种重要方法。观察活动中,无论是定点观察、定向观察、移步换景观察、不同角度观察,还是动态观察、静态观察、对比观察、全方位观察,或者进行间接观察,如调查、访问、阅读等,都能丰富学生的写作素材。鲁迅指出,“第一须观察”,“留心各样的事情,多看看,不看到一点就写”(《给董永舒》),这些至理名言无不说明了观察对写作的重要意义。 　　观察生活,需要读懂生活,需要感悟。如果我们仅仅看到生活的表象,那么观察得再多、再仔细也是没有用的。为此我们认为感悟比观察更重要。 　　以往的写作教学,恐怕是过于重视了生活现象的积累,而忽视了在对生活现象的观察中感悟,使得学生积累的材料只是一堆没有思想意义的零件。可以说,如果我们的写作教学仅局限于观察生活、积累生活,那我们的写作教学只能在一个浅层次上徘徊,写作教学难以获得大面积的丰收。思想是文章的生命和母胎,无思想,便无生命,也无文章。吴从先说:“情也者,文之司命也。”(《小窗四纪?艳纪序》)汤宾尹说:“凡文以情为母。”水满则溢,情满则泄。情郁于胸,久而久之,愈积愈厚,待到胸中容纳不下,承受不了的时候,便要向外宣泄,一吐为快。如用艺术语言见诸纸墨,便是文学。冯时可说:“理苞塞而后有文,情郁顿而后有诗。”(《冯元成选集》)对于因情郁结而生诗文的问题,李贽有一段精彩的说明: 　　且夫世之真能文者,比其初皆非有意为文也。其胸中有如许无状可怪之事,其喉间有如许欲吐而不敢吐之物,其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处,蓄极积久,势不能遏。一旦见景生情,触目兴叹,夺他人之酒杯,浇自己之垒块,诉心中之不平,感数奇于千载。既已喷玉唾珠,昭回云汉,为章于天矣,遂亦自负,发狂大叫,流涕恸哭,不能自止。宁使见者闻者切齿咬牙,欲杀欲割,而终忍藏于名山,投之水火。(《焚书》卷三《杂说》) 　　真正的作者都不是“有意为文”,无病呻吟,而是因为现实生活中的许多“无可怪状之事”填塞于胸,意欲倾吐诉说,却为环境所迫,不为流俗所理解。“欲吐而不敢吐”,“欲语而莫可所以告语”,于是感到忿忿不平,感到潦倒失意。此情“蓄极积久,势不可遏”,一旦被外界触媒引发,便如决堤的洪水