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列宁辩证真理观及其现实意义 　　[关键词]列宁；辩证法；真理；形而上学 　　 　　[摘要]列宁把唯物辩证法运用于真理问题的研究，对真理的内容、发展过程、发展动力、检验标准作了全面、辩证的论述。列宁的辩证真理观为我们正确认识和树立科学发展观以及树立对待马克思主义的科学态度提供了方法论指导。 　　[中图分类号]B023.3　[文献标识码]A　[文章编号]1003－8353(2007)04－0144－03 　　 　　真理观是认识论中的核心问题。列宁在《唯物主义和经验批判主义》、《哲学笔记》等著作中，运用马克思主义的辩证法，对真理问题进行系统的研究，在继承前人的优秀成果基础上，全面深刻地揭示了真理的辩证性质，形成了完整的辩证真理观，同用孤立、静止、抽象等观点看待真理的形而上学真理观划清了界限，丰富和发展了辩证唯物主义的真理观。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一。今天我们学习和探讨列宁的辩证真理观，对于正确理解和树立科学发展观有重要的指导意义。 　　 　　一 　　 　　在真理的内容问题上，列宁揭示了真理的系统整体性。任何真理性的认识，都是由于它正确地反映了客观事物的本质及其规律。唯物辩证法认为，客观世界是统一性与多样性、无限性与有限性的统一，宇宙间的客观事物是作为系统而存在的，事物本身是多方面本质规定的相互联系的矛盾统一整体。作为正确反映这个多样性的统一整体的真理，也必须从整体上把握事物各个方面的本质规定及其相互关系，在思维中再现事物的整体。全面性、系统性、整体性是客观辩证法在思维中的体现和要求。因此，列宁指出：“真理是全面的。”(列宁《哲学笔记》第212页)真理就是由现象、现实的一切方面的总和以及它们的相互关系构成的。真理只是在它们的总和中以及在它们的联系中才会实现。如果把构成真理的各个方面割裂开来，用真理的一个方面代替真理的全部，就会扭曲真理，导致谬误，犯形而上学的错误。 　　在真理的发展过程问题上，列宁论述了绝对真理和相对真理的辩证法。运动是物质的根本属性，客观事物总是处在特定的时间和空间之中不断运动着的。作为反映这一客观过程的真理，也必然是一个动态过程。因此，列宁说：“真理是过程。”(列宁《哲学笔记》第215页)真理就是人们在认识和追求事物的过程中实现的主观和客观的符合。如果把真理的发展过程加以割裂，使之凝固化，就会犯形而上学的错误。列宁认为，人们认识和把握真理的过程，是一个从不知到知，从知之不多到知之更多，从片面到全面，从现象到本质，从相对真理趋向绝对真理的过程。列宁在批驳俄国马赫主义者波格丹诺夫形而上学和相对主义真理观中，进一步阐述了绝对真理和相对真理的辩证法。列宁指出：“为了向前推进唯物主义，必须停止对‘永恒真理’这个字眼的庸俗的玩弄，必须善于辩证地提出和解决绝对真理和相对真理的关系问题。”(《列宁选集》第二卷第132页)列宁认为，相对真理中包含着绝对真理的颗粒，无数相对真理的总和构成绝对真理，二者之间没有不可逾越的鸿沟。任何科学定律、科学思想体系在其适用的范围内都是绝对真理，因为它包含着不依赖于认识主体的客观内容。同时任何科学定律和科学思想体系都是一定条件下获得的，不可能完全穷尽真理，它的适用范围会随着知识的增加时而扩张，时而缩小，因而又是相对真理。凡是真理都是绝对性和相对性的统一。列宁强调，绝对真理和相对真理的区分既是确定的又是不确定的，是确定性和不确定性的辩证统一。“这种区分是这样的‘不确定’，以便阻止科学变为恶劣的教条，变为某种僵死的凝固不变的东西；但同时它又是这样的‘确定’，以便最坚决最果断地同信仰主义和不可知论划清界限，同哲学唯心主义以及休谟和康德的信徒们划清界限。”(《列宁选集》第二卷上第135页)列宁的这些辩证论述，进一步发挥了恩格斯关于绝对真理和相对真理的辩证关系的原理。 　　在真理的发展动力问题上，列宁阐述了真理和谬误的辩证法。由于认识客体的复杂性和认识主体自身的局限性，人们在追求真理的过程中，谬误的产生是不可避免的。因此，真理由相对不断接近绝对的动态过程，也必然是不断同谬误作斗争并最终战胜谬误的过程。真理总是与谬误相比较而存在、相斗争而发展的，这是真理发展的辩证途径，也是真理发展的动力。列宁认为，真理和谬误是对立的，两者不可混淆。真理是指人的表象中不依赖于主体的、与客体相符合的绝对成份：是对客观事物及其本质和规律的正确反映，而谬误则是与真理性质相反的认识。认识的目的就在于不断排除谬误，获得真理，以求得对实践的正确指导。真理和谬误的对立又具有相对性，它们是相互渗透、相互包含并在一定条件下可以相互转化的。谬误可以变成真理，真理可以变为谬误。列宁引用恩格斯的原话强调指出：“真理和谬误正如一切在两极对立中运动的逻辑范畴一样，只是在非常有限的领域内才具有绝对的意义。”(《列宁选