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北大清华赛艇赛事夭折给人启示 　　［摘 要］北大与清华赛艇赛事夭折，根本原因在于赛事被演变成了一种功利，不再是文化体育本身，已经不是教育的一部分了。只有文化，才是长久的；唯有功利便是短暂的。学校里的体育，是文化教育的一部分，是Physical culture，而不是Sports，不应当是被分裂的两种体育。教育本是为着人的，体育应回归体育自身，使体育更像体育，人更像人。国外大学“很多好的东西不容易移植到中国来” ，是有土壤的问题。只是学创不了一流，根本还在于创造。独创的三个必要条件中，中国大学不缺天分和勤奋，唯独缺少自由。而自由，不是靠学的。中国大学自己要像自己，才可能独创，才可能在学别人的时候也还是自己。 　　［关键词］教育 体育文化土壤创造 自由 　　［中图分类号］G640［文献标识码］Ａ 　　［文章编号］1672-0717（２０10）０6-0105-04 　　 　　北大与清华之间举行赛艇比赛，是从牛津、剑桥那里学来的。当初，曾信誓旦旦，说北大、清华之间的这项赛事将持续百年。然而，十年的功夫就中断了。 　　为什么曾想持续百年呢？大约也因为牛津、剑桥之间的这项赛事已经举办百多年了。别人搞了百多年，我们也要搞百多年。可是，又为什么在牛津、剑桥之间已存在了180年历史的这项赛事，到了北大、清华竟十年就办不下去了呢？曾想学百年，但为何只十年就夭折了呢？ 　　根本原因在于，在牛津、剑桥那里，它是一种文化；而在北大、清华这里，却演变成了一种功利。只有文化，才是长久的；唯有功利便是短暂的。然而也正是大学，最乐意接纳文化，最忌讳?┕?利。 　　牛津、剑桥的赛艇赛事是作为大学文化的一部分而存在的，因而也是自然的、内生的。比如说，在牛津、剑桥，参加此项赛事的，首先是学生，是在成为学校学生之后再挑选出来而培养成为运?┒?员的。 　　清华、北大则变成了从现有运动员中招收进来，由此成为学生，也就是说，他们先是运动员，而后成为大学学生。 　　前者由学生而成为运动员，后者由运动员而成为学生。不仅如此，前者是在正常学习的情况下训练，后者不进入正常学习而作为专业运动员训练。简言之，前者是真正意义上的学生体育活动，后者则只是名义上和形式上有“学生”称号的学生的体育活动；前者是文化教育本身，后者的一切都寄托在输赢上而别的都不重要了，并为此不惜血本投入，仅此一项为数不多的人员参加的运动，其专项投入竟过百万元。于是，北大、清华的这项赛事就变味了，就不再是文化体育本身了。换言之，它被异化了，它已经不是教育的一部分了。 　　既然如此，它还可能长久支撑下去吗？所以，其短暂也有其必然性。从这个意义上讲，从它已经异化的意义上讲，它的中断也并不完全是坏事，变了味的东西暂时或永久抛弃它，是说得过去的。有关的大学把它停掉，也未见得不是明智之举。 　　也许可以叫做借题发挥，这里，我们还沿着相关问题作一些讨论。 　　 　　一、体育回归自身 　　 　　牛津、剑桥的赛事已发展到十分壮观的局面，每当赛事兴起，到现场观看的人多达25万，以电视收看的达600万，几乎可与英超媲美了。它不仅历史悠久且蔚为壮观。 　　也有人说，北大、清华的赛艇赛事是因为无人看，无收视率才办不下去的。其实，这是一种因果倒置的说法。牛津、剑桥举办赛事之初还无电视可?┛茨亍? 　　任何一项体育运动的生命力都来源于它所体现或包含的艺术性、人性和美学的力量。如果仅仅一个赛艇项目就花上百万元，就在拼钱财，就在赌一个输赢，它还有艺术可言吗？还有人性和美感吗？ 　　如果只是为功利，为输赢，奥运会为什么会有一两百个国家和地区参加？绝大多数的国家和地区明摆着是拿不到金牌的，可是他们都来了。北大、清华这样堂堂的中国高等学府，居然以如此狭隘的眼光看待一个赛艇运动，真令人难以想象，竟为计输赢就停赛了。 　　又以足球为例。真正的足球强国，世界上屈指可数，拿过世界杯冠军的国家，至今也只有八个。但是，足球运动遍及全球。亚洲足球最强的国家要想拿世界杯冠军，至少近30年是不可能的，但足球不仅是世界上最普及，在亚洲也是第一运动。为什么？因为足球是艺术，足球是快乐，足球可以充分展现?┤诵浴? 　　正因为如此，在那些足球繁荣发达的国度里是艺术足球、快乐足球，是为足球而足球。中国足球在容志行、古广明、左树声时代也大体上是如此。足球之乡――台山，人们是赤着脚踢的，就因为快乐。现在，中国足球变了，变得很难看了，因而也很落后了。什么原因呢？中国足球被功利化了。艺术、美、快乐也随之消失。 　　曾任北大校长的蔡元培先生，主张“尚自然”、“展个性”［１］，无论智德体美皆如此。体育也就是人在与自然的交往中展现作为自然人的个性。 　　教育本是为着人的，无论是教育的哪一方面都如此。因而，教育切忌功利化。用杜威的话说：“教育的过程