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北宋汝瓷隐喻性研究 　　摘要：研究北宋汝瓷形态特征的隐喻性。通过国内外文献中有关隐喻研究理论的梳理，对比数学中常见的映射模型，构建出分析北宋汝瓷隐喻性文化特征的研究范式。并选择宋词中代表性词句作为研究的意象源，通过模型分析意象源与汝瓷形态特征之间的文化匹配关联，解析北宋汝瓷的形态特征与宋词的文化意象之间的隐喻性关系，为当代汝瓷产品的创新设计提供一种文化价值的设计思路。 　　关键词：北宋 汝瓷特征 隐喻 意象源 　　引言 　　近年来，文创产业被许多国家视为继传媒产业经济之后的第四波经济动力，不仅是当前国际经济发展与产业研究的热门话题，也是传统工艺美术和设计研究的重要课题。在众多的文创产业价值链中，最重要的环节莫过于文创产品的设计。在文创产品设计中，区域文化的符号化，创意元素的表现力，成为了产品竞争力的核心要素。汝窑，位列宋五大名窑之首，汝官瓷是中国陶瓷艺术史上的瑰宝。在汝瓷的文化内涵中承续着中华民族传统文化价值中的多个层面，如何解读出汝瓷的文化寓意，对于当代汝瓷文化创意产品的设计具有重要的参考价值。 　　一、北宋文化 　　北宋是一个文化韵味厚重的时代，它国力不如唐代，在对外战争中屡遭失败，但文化却很繁荣，宋文化曾被誉为是同时期世界上最光辉灿烂的人类文明。 　　（一）瓷文化 　　宋代非常注重造型设计，在造型领域取得的成就是独一无二的，宋代生产力的提升、生活水平的提高，汝官窑瓷器的造型和烧制工艺，极地大超越了前代的水平，达到了历代制瓷水平的高峰。汝瓷色彩主要有豆青、天青、天蓝、淡粉、粉青、月白、葱绿等，釉层薄而莹润，釉泡大而稀疏，有“雨过天晴云破处”之称誉。在北京故宫博物院、台北故宫博物院等处收藏的有少量汝官瓷，尽管器型都不大，但无论是盆、盘、洗还是碗，样样都是稀世珍宝，代表了宋瓷文化的高峰。 　　（二）茶文化 　　北宋茶文化相当繁荣，不仅士人茶文化和宫廷茶文化得到了很大发展，而且市民茶文化也逐渐兴起。士人、贵族、市民等不同阶层对茶的实用价值及审美意识具有较大的差异，因而形成宋代茶文化五彩绚丽的特色，其中士人阶层的饮茶最能体现宋代茶文化的精神。他们视茶为君子饮茶追求闲雅淡泊，表现出一种高雅的情趣。宋人对茶艺的又一贡献是真正将茶与某些艺术融为一体。 　　（三）诗书画文化 　　陈寅恪先生在评价宋朝文学艺术时指出，“华夏民族之文化，历数干载之演进，而造极于赵宋之世。”宋徽宗赵佶是一位在绘画、书法、诗歌等方面有很大造诣的皇帝。在书法方面，他独创了“瘦金体”，结构严谨，清秀隽永；中心紧、四周松，顿挫有致。在绘画方面，他追求作品的神韵，苛求形神具备，他把绘画作品书法、诗文、绘画结合在一起，?_创了新型的艺术体。宋徽宗特别注重意境，以汝瓷为例，宋徽宗偏爱“雨过天晴云破处”的意境，对艺术的追求到乐意种极致的境界。 　　二、汝瓷隐喻性研究方法 　　（一）隐喻的定义 　　“隐喻”一词源于希腊语“metaphora”，主要指一种修辞手法。它的原意是转换。最早由语言学家提出，不同于明喻，其本体和喻体没有明显的直接联系，是隐藏在事物表象下的关联，不是简单的形似或声似，有一种思想和情感在其中，表达一定意义。中国古代，庄子善用寓言以述哲学之道，借“物”传“情”，借“事”传“道”，他的言说中蕴涵了大量的隐喻，用委婉间接的故事把道家思想传遍古今，形成了一种文化。在西方，黑格尔认为，相似性是隐喻的基础，人们根据对喻体的固有认知来理解本体，用某―方面的经验来说明或者理解另一个方面的经历。而Paul Hekker认为，产品的隐喻存在多种形式，我们试图从不同角度描述每种隐喻潜在的风险，创造出好产品。 　　（二）隐喻映射模型 　　相似性是人类感知外在事物的关键要素。人们常借由相似程度和相异程度的分辨，让事物得以可供观察、分类、组织与提取隐喻使用更加夸张更加具体的方式，使表达的内容更加生动，让受众能更好好领悟。Tversky（1977）的“对比模型”提出相似性是借由一组特征（features or attributes）的集合来定义两物件的相似性。他还指出物件中的特征存有“高低”的重要性，即凸显特性（salience），并假设相似性的差异取决于两物件之共同特征的高低对等关系。Gentner（1983）所提出的“结构映射理论”是用以描述人类诠释类比与相似性的模型。认为特征与特征的关系相似才起到决定性作用。在台湾，王洪祥等建构出隐喻设计的评估模式，用以分析相似性、凸显性不平衡和类别距离三个因素，并说明各自的运算方法，及其与产品创意的关系。 　　（三）汝瓷隐喻性研究模型的基础 　　模型构建的前提是寻求两种事物之间的相似性。汝瓷特征存在很多意象，例如以玛瑙末为釉，形成了特殊色泽，釉内气泡周边玛瑙结晶体，形成了星光闪现，寥若晨星，犹如晨星隐于薄雾之