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利益多元化视野下我国社会公正问题探析 　　摘要社会公正问题是当前一个热点问题。为了使人们对社会公正问题有一个更全面的认识,本文在把握社会公正内涵的基础上,尝试从利益多元化的视角出发,对利益与公正的博弈以及当前我国利益关系存在的现状进行了初步分析,进而探讨了我国社会公正的实践途径。 　　关键词社会公正 博弈 利益关系 实践途径 　　中图分类号:C913文献标识码:A 　　 　　当前,社会公正已成为流行话语,它在成为影响人们现实力量的条件下,越来越引起人们的普遍关注。社会公平正义是一个需要动态考察的论题,在不同的社会发展阶段有不同的表现,人们对该论题的理解也不同。在我国现阶段利益多元化的背景下,由于机制体制各方面的原因,社会公平正义的实现程度还未能尽如人意,而由此所带来的社会矛盾尤为突出。如何在我国社会转型期,利益多元化的背景下,做好社会公正工作,是关系到社会稳定和谐发展的关键。 　　1 对社会公正内涵的理解 　　十七大报告指出:社会建设与人民的幸福息息相关,因此,必须在经济发展的基础上注重社会的公平正义。众所周知,社会公平是社会和谐的基本条件。而要实现社会的公平正义,就要首先把握社会公正内涵。北京师范大学袁贵仁教授认为:公正作为人的社会关系之中的“相称”或“平衡”,可以概括为一下几个方面:首先,贡献和满足之间的相称。亚里士多德说:“谁对这种团体所贡献的最多,他既比和他同等为自由人血统或门第更为尊贵的人们,或比饶于财富的人们,具有较为优越的政治品质,就应该在这个城邦中享受到较大的一份。”马克思也认为,正在的公正分配只有在社会主义社会,在个人对社会的劳动贡献和社会对劳动者的满足之间达到相称时才能实现。其次是权利和义务之间的相称。在政治领域,公正是一种政治原则,它所要求的社会成员的社会作用和社会地位之间是相称的,也就是权利和义务之间的相称。有一份社会权利,同时就有一份社会义务,负有一定的责任和使命感。“没有无义务的权利,也没有无权利的义务。”①最后是自由和责任之间的相称。在法律领域,表现为“法律公正”,他要求法律面前人人平等,罪与罚之间相一致,相平衡;从哲学角度看,法律是罪与罚之间的相称,实际上就是自由和责任之间的相称。自由意味着活动者具有从事某种活动的相应的权利和能力,同时也表示了活动者对于活动及其后果负有一定的责任,自由和责任是不可分割的;在经济领域,公正要求按劳分配,论功行赏,把成果和功过作为分配利益的决定因素,从而杜绝不公正现象。② 　　2 利益和公正的博弈表现 　　在市场经济条件下,社会结构分化的基础上形成的不同的利益主体,他们代表着不同阶级、阶层和利益群体的利益及要求,而且他们都会站在自己的立场上,证明本群体利益的正当性,为着维护自己的利益去反映和影响社会生活。这种利益多元化的影响体现在政治、经济、文化和社会生活的方方面面,也无不存在着利益博弈。博弈论就是研究不同利益主体的行为发生直接的相互作用时的决策以及这种决策的均衡问题,其实质是研究人与人之间的竞争、合作等关系问题。当博弈在近年成为中国思想界的流行话语的时候,它所蕴含的社会心态早已向世人展示:现在的中国已经进入一个利益多元化的时代,为自身利益而奋斗是各利益主体的首要选择。而对于公正的认识,不同利益主体,对特定利益格局是否公正会有不同的判断。马克思在《哥达纲领批判》写道:“什么是‘公正的’分配呢?难道资产者不是断言今天的分配是‘公正的’吗?难道它事实上不是在现今的生产方式基础上唯一‘公正的’分配吗?”③我们可以看出,马克思强调要从经济关系出发来看待包括“公正”在内的观念,否则 “公正的分配”概念就会被各类人等玩弄于股掌之中,离开特定的经济关系谈论“公正的分配”、“平等的权利”,“只是些空话”或“废话”。而当人们对各自的利益有所知晓,同时又试图使他所中意的社会规范为他人所接受时,便出现了利益和公正规范交织在一起的博弈。现实的公正博弈,有时表现为不同公正逻辑的社会排序过程:一些公正逻辑的影响范围可能扩大,另一些公正逻辑的影响范围可能缩小。将潜在行为规范作为策略的博弈像一个双方各执套圈的游戏,既可能把别人套在自己希望的规范圈内,自己也可能被别人的规范圈套住。现实过程远比抽象的“无知之幕”条件下的情况要生动和复杂得多。英国学者肯??宾默尔曾指出,在存在道德规范的博弈中,社会契约必须同时满足道德博弈均衡和现实利益均衡(他称为生存均衡)的条件,否则便不可行。历史和现实也告诫我们:只有在真正公正的社会里,人们的利益才能得到普遍实现。 　　3 当前我国利益关系中存在的矛盾 　　“思想一旦离开利益,就一定会使自己出丑。”④利益关系是人类社会最基本的关系,用利益需要调动人们的积极性、创造性是一个社会的活力源,利益差别也是一个国家或地区社会政治经济发展与进步的内在动力