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反思与批判艺术 　　[摘要]人类学自学科发展之初，无论在学科视角还是方法论上，都有跨学科的特点，其-中相关心理学知识的运用在许多优秀的民族志作品中也多有体现。马林诺夫斯基的作品中更是，尤以《两性社会学：母系社会与父系社会之比较》为甚，但该书后的两篇附录所引发的深思更值得关注。本文通过述评马氏的《两性社会学》、探讨和借鉴该书后的两篇附录来对人类学学科进行反思，从中展望人类学发展的前景。 　　[关键词]人类学；反思；批判；心理学 　　中图分类号：C912.4 文献标码：A 文章编号：1674-9391（2016）06-0022-06 　　一、马林诺夫斯基和《两性社会学：母系社会与父系社会之比较》 　　马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski）1884年4月7日生于奥匈帝国统治下的波兰克拉科夫。他的父母是波兰人，而他本人是英国籍。1902年，18岁的马氏进入杰格隆尼（Jagelloni，an）大学读物理学和数学，而他本人则对哲学感兴趣。1908年，他以全奥最优成绩获得物理学和数学博士学位，此时的马氏对弗雷泽的名著《金枝》着迷，但还没有投身人类学。取得博士学位后，马氏前往德国游学，在此期间师从冯特（Wilhelm Wundt）学习实验心理学。而冯特曾以民众心理学、集体意识和文化整体论等思想影响过法国的涂尔干（E?Durkheim）和美国的博厄斯（Franz Boas）。在德国两年的游学经历对马氏产生了很大的影响，他开始研究澳大利亚土著家族组织，后来的著作也都带有心理学和经济学色彩。1910年以后，马氏在大英博物院和伦敦经济学院做研究。当时做他老师的有英国第一位社会学教授（1907）霍布豪斯（L?T?Hobhouse）、研究人类婚姻史并挑战原始杂婚说的芬兰籍社会学家韦斯特马克（E?A?West，ermarck），还有研究大洋洲和非洲的人类学教授塞利格曼（C?G?Seligmam）。1913年，他发表《澳大利亚的土著家族》（英文）和《原始宗教与社会结构形态》（波兰文）。前者因其科学方法而大受拉德克里夫-布朗的赞誉，后者则表现出马氏对杜尔干的宗教理论也曾有过深切的关注。在以后的几年中，他前往田野地，开始在田野中写作。 　　1914年，马雷特（R?R?Marett）衔命考察澳大利亚，需要一名助手。30岁的马氏被举荐，成了马雷特的助手，此后随从马雷特前往澳大利亚进行实地考察，这次考察使他得申其志。考察期间一战爆发，由于马氏的身份和时代背景的原因，他的考察时间大大延长。 　　1914-1918年，马氏曾到新几内亚考察过三次：第一次1914年9月-1915年3月。这次考察借助翻译，对象是土伦（Toulon）岛的梅鲁（Mailu）人。后两次的地点都是在特罗布里恩岛（Trobriands），这两次考察马氏使用的都是当地土著语言。这也是专业人类学家首次使用土著语言进行田野工作。1918年一战结束后，马氏的考察也完成了，但马氏没有返回伦敦，而是先与澳大利亚一位教授之女结婚，并在澳养病。1924年40岁的马氏出任伦敦经济学院教授，当年就有弗斯（Raymond Firth）和埃文思一普里查德（Evans-Pritchard）到门下就读。在后来的学生中，埃德蒙?利奇（E?Leach）、帕森斯（T?Parsons）和费孝通等都成为人类学领域中的佼佼者。1927年，马氏管理伦敦大学新建的人类学系，而他的老师塞里格曼则是该校的民族学系主任。1941年5月，古典进化学派的最后一位大师，剑桥大学的弗雷泽教授（1854-1941）逝世。马氏为之写下了纪念长文。文章在评述弗雷泽的教学与研究生涯之余，也叹息战争带来的灾难。此时，马氏57岁。次年5月16日，马氏因心脏病突发而逝世于纽黑文。 　　马林诺夫斯基为人类学界留下了宝贵的作品和研究方法。他的主要作品有《澳大利亚土著家庭》（1913）、《原始宗教与社会分工》（1915，波兰文）、《迈卢土著》（1915）、《特罗布里恩人的鬼魂巴罗马》（1916）、《西太平洋上的航海者》（1922）、《原始社会的犯罪与习俗》（1927）、《原始社会的性与压抑》（1927）、《两性社会学：母系社会与父系社会之比较》（1927）、《野蛮人的性生活》（1929）、《珊瑚园艺及其巫术》（1935）、《自由与文明》（1944）、《科学的文化理论》（1944）、《文化变迁的动力》（1945）、《巫术、科学与宗教》（1948）等经典作品，其中《西太平洋上的航海者》历来倍受青睐，成为人类学界必读的经典民族志。此外，马氏还留下了四笔学术遗产，即他的人类学田野工作方法，包括深度访谈、参与观察和强调对研究调查对象的所言、所行与所思之差别的辨析；他的研讨班式的教学方法（seminar）；他与布朗氏同创的功能学派和他的文化功能论。马氏将一