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压抑成长――解读钟形罩中体现女性成长过程 　　【摘 要】 本文解读了普拉斯的自传体小说《钟形罩》，通过分析埃斯特在面临事业和家庭选择时的困境、保持贞洁的矛盾心态以及其自身的心理问题。从《钟形罩》中我们看到了一个不同寻常的女性的困惑、无奈、痛苦和绝望。即美国上世纪五十年代男权社会主流思想仅仅靠她一个人的力量和行为是无法改变和逆转的，不愿屈服的埃斯特就用自杀来表达自己对这个男权社会的极大藐视和无限愤慨。 　　【关键词】 西尔维亚#8226;普拉斯；《钟形罩》；抑郁；女性自我意识 　　 　　《钟形罩》是西尔维娅自杀前一个月出版的,是一部自传性的书,它以女性特有的视角,书写了女性对人生的感悟,对虚伪世界的蔑视和否定。小说以西尔维亚青年求学期间的经历为蓝本，塑造了一位思想独立，挑战美国五十年代传统价值观的女性形象。本文通过展现埃斯特女性意识觉醒的经过，坦率地叙述自己作为一个女人和一个艺术家对爱情和事业的追求,叙述了这种追求在丑恶的现实社会中受到的压抑，揭示了其对女性身份的思考和对男性社会的反叛。 　　一、埃斯特在男权社会中成长 　　文中提到埃斯特感到似乎站在一棵巨大的无花果树下，“我看见自己坐在这棵无花果树的枝桠上,饥肠辘辘,就因为我下不了决心究竟摘取哪一枚果子。我哪枚都想要,但是选择一枚就意味着失去其余所有的果子。我坐在那儿左右为难的时候,无花果开始萎缩、变黑,然后,扑通,扑通,一枚接着一枚坠落地上,落在我的脚下。［1］”在这里，无花果树上的果实就代表着埃斯特所要做出的选择。摆在她面前的有三条路:一条是像她在杂志社的导师大编辑杰#8226;西,她拥有比男性更成功的事业,但失去了太多女性的美与责任;一条是以多琳为代表的社交皇后,她有强大的女性魅力和叛逆的性格,但她活得没有了目的而颓废;一条是贝特西的主流主妇型,她无所顾虑,只需找个有钱男人然后嫁给他做个幸福的主妇,可悲的是她会沦为没有自己个性的奴隶。从文章一开始,埃斯特就雄心勃勃而又矛盾重重地走向了社会,她羡慕像杂志总编杰西那样的女性――干练,聪明,锋芒逼人,这样的成功是埃斯特心底里向往的也就是普拉斯所想。然而,妇女追求事业就意味着对于女性特性的背叛,杰西们若要在男人们主宰的世界里挣扎求存,非得具有坚强的信念和独立的精神(一般认为男子才具有这种信念和精神) 不可。这对于埃斯特来说是痛苦的，成功就要面临丧失一些传统女性的特性,就要面临自我意识的缺失。这是男权为主的社会所带来的。在自我意识初步成形的豆蔻年华,埃斯特,一方面被鼓励与男孩子一道追求高等教育、尽情发展个人的兴趣、探索广袤的世界、施展自己的才华,另一方面也不断受到提醒,即女性的最高价值和唯一使命就是她们自身女性特征的完善。这使埃斯特的自我意识渐渐地在社会中迷失,因为妇女的社会认同需求远远高于自我认同的女权主义需求。这些问题在现在看来似乎很幼稚与无病呻吟,但在那个封闭、冰冷的年代,女性的独立自主依然是一个极其敏感的问题。正如弗里丹指出，看到美国的妇女的现状，令她想起一句德国口号：Kinder，Kuche，Kirche（小孩，教堂，厨房），那是纳粹分子规定妇女必须重新被限制在其生理功能中时所使用的口号。［2］一个女性在男权社会里要想生存下去,就必须屈从于男权话语,这已经够可悲的了,但更可悲的是,有些女性在男权压迫之下,难以自我认同,“自觉”地将男性对她们的要求变成她们对自己的要求。波伏瓦认为，尽管现存的性别压迫是结构性的，解决问题却要靠个人战胜环境的努力。她提出了三种途径：第一，女性只有到社会上去工作，才能掌握自己的命运；第二，成为知识分子；第三，争取对社会进行社会主义的改造，以便最终解决主体与客体、自我与他人的冲突。但是在20世纪40年代的美国，也有人提醒女人们注意，追求事业上的成就和接受高等教育正在导致女子的男性化，其后果极其危险――丈夫们会因此得不到性满足，对家庭、子女、和妇女的能力都会造成威胁。这一舆论导向使事业型妇女感到窘困不安，以为自己正在丧失女性的特征。人们总是对那些为争取妇女受高等教育、干事业、参加选举的权利而奋斗的老式女权主义者讥笑一番，同时又表示了怜悯［3］。费尔斯通也认为，男女两性的区别并不必然导致一群人对另一群人的统治，主要是妇女的生育功能导致了两性权力的不平等［4］。埃丝特感受到了生孩子的痛苦与恐惧,而男人是不用承受这一切的,他们享受性生活而不必担心怀孕生孩子。因而，当埃斯特目睹渡渡#8226;康威（她的一个邻居）“挺着个奇特的大肚子，正推着一辆旧的黑色婴儿车向街道那头走去。两三个个头不等的孩子在她的裙影下蹒跚而行”的时候，她有些害怕成为没有自己个性的奴隶。再加上埃斯特在看到渡渡#8226;康威之前就已经从婚姻中看不到自己的未来,她记得巴迪曾经用一种阴险、先知先觉的口吻告诉过她,生了孩子以后就不会