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反思当今社会后现代问题 　　【摘 要】当今的社会，由西方文化引发的社会弊端和危机日益显著。对科技的迷信、对过度消费的迷信、对竞争的迷信构成了典型的后现代问题。文章描述一些发生在自己身边的社会问题，认识这些问题的后现代性本质，通过资本主义的发展史和工具理性这一概念来寻找其产生的根源，尝试运用法兰克福学派的哲学及心理学理论探讨缓解这些危机的可能途径。 　　【关键词】后现代社会；工具理性；本真需求 　　一、社会现象 　　在我们的日常生活中，会遇到这样的“性价比”困境：我们到底是要买最适合自己需要的，还是要买性价比最高的？我们的物质条件越来越丰富，同时却又越来越多的人感觉远不够，感觉自己拥有的少，没有达到幸福应该具备的标准。越来越多的人感觉自己不是“成功人士”，越来越多的人感觉只有我得到了某些数量和水平的物质条件我就会幸福。而现实真的是这样吗？ 　　更为奇怪的是，有些人发现自己什么都有，有大房子，有大车子，有足够的钱，却同样没有体验到所谓的幸福。“我什么都有为什么不幸福”成为了新的社会现象。没有得到宣传的产品时不幸福，什么都有了却也感觉不到幸福，越来越多的人心慌、焦虑。这些现象都发生在个人层面，而在社会层面也出现了类似的问题。比如在社会的经济发展中盲目地追求GDP总量，比如科研领域以为强调论文的数量，教学考察只重视考试成绩等都属于这类现象。在个人和社会两个层面，这种以手段代替目的的现象越来越显著。为这种现象，正是后现代社会的典型表现。要探究这种现象形成的根源，就要研究社会工业化、现代化的历程，就要研究资本主义的发展历程。 　　二、资本主义的发展和后现代问题的产生 　　美国著名理论家詹明信（F.Jameson）认为，后现代主义是当今处于晚期阶段的资本主义所衍生出来的文化逻辑。在他看来，资本主义发展依次经历了三个基本阶段：市场资本主义、垄断资本主义、以及当前这个时代的资本主义跨国资本主义；与此相应的文化变迁也呈现出三种基本形式：现实主义、现代主义和后现代主义。后现代主义具有如下几个比较一致的特征：谴责现代性的逻辑与后果，批判理性、科技的霸权，反对整体化的倾向。后现代社会，可以近似理解为发达的资本主义社会。 　　这种划分有一定得合理性，但为了更为清晰地把握资本主义的发展和后现代问题的产生，笔者认为从市场的变化来划分资本主义的发展更为方便。即认为资本主义的发展大致经历了三个时期，即自由主义发展阶段、凯恩斯主义阶段和后现代阶段。在资本主义的自由主义发展阶段，面对着难以填满的世界市场，资本主义的发展突飞猛进。当全球的市场达到饱和，世界性的经济危机爆发，资本主义发展到凯恩斯主义阶段。凯恩斯主义的实质是把部分将来的市场和需求提前拿到今天，刺激消费，通过赤字财政等手段，在市场的寻求上寅吃卯粮，虽然在一定程度上会缓解暂时的危机，但在这个过程中它也加速了未来危机的到来。滞胀的出现证明了它并没有解决资本主义的内生性矛盾。 　　马尔库塞在《单向度的人》中提出，资本主义社会作为一种消费社会，是一种“单向度的社会”；科学技术与消费文化一道成为资本主义进行社会控制的新形式；商品以虚假的幸福承诺，给人带来一种慰藉；消费成为消费者自我表现的新方式；大众媒介越来越对消费文化起到推波助澜的作用；消费社会为了控制和获利的需要，将外在“虚假的需求”强加在人们的头上。在这种全新的控制之下，生活在里面的人变成了一种“单向度的人”。在这样的社会中，人的需要遭到扭曲，人成了商品的奴隶。后现代社会在消费主义的背景下，颠倒了人和物的关系。人们“好象是为了他的商品而活着”，他们把生活消费品当成了自己生活的灵魂。不是产品为了满足人的需要而被生产出来，而是人为了使产品得到消费而存在；人彻底成为了劳动工具，人成了机器的一部分。因而，在发达资本主义社会里，人的异化程度进一步加深，人不过是这个庞大社会机器的一个零件，人从目的沦落为了手段。在这样一个单向度的社会中，人都是自私的，贪图物质享受的，人与人之间的关系是冷漠的，现代人不仅在心灵上彼此隔膜，而且在行为上相互攻击。为了获得成功和财富，人们可以不择手段彼此欺骗打击。 　　三、后现代问题的理论根源 　　在法兰克福学派的批判理论中，工具理性始终是其批判所指向的核心问题之一，由于工具理性的统治而带来的人的异化和物化。在韦伯之后，卢卡奇将工具理性批判引向了对资产阶级意识形态的总体批判，马尔库塞等也都对工具理性有过论述。纵观法兰克福学派的发展史，对工具理性的批判是愈演愈烈，这本身就说明了在揭示当代资本主义社会出现的各种新问题和新矛盾上，工具理性这一概念有着不可低估的理论意义。“工具理性”，就是通过实践的途径确认工具（手段）的有用性，从而追求事物的最大功效，为人的某种功利的实现服务。工具理性是通过精确计算功利的方法最有效达至目的的理性，是