司马迁发愤著书说及其对后世影响.docVIP

司马迁发愤著书说及其对后世影响 　　内容摘要：司马迁的“发愤著书说”，一直以来都是文人喜于探讨的话题。本文从以下几个方面对司马迁的“发愤著书说”进行试论：“发愤著书”说源于对黑暗政治、不幸命运的抗争；“发愤著书”说具有广阔的社会内容；“发愤著书”的艺术手法：以小见大，以近见远，以古喻今；“发愤著书”体现了“中和之美”的审美标准。 　　关键词：司马迁 发愤说 命运的抗争 中和之美 　　 　　文人在对文学作品的创作时有不同的动机和目的，司马迁在写《史记》的时候是一种“舒愤”的状态，也就是“发愤著书”。“发愤著书”说是司马迁文学思想的核心。“发愤著书”不仅是对个人的命运态度，也是“忆往事，思来者”普遍的对生命个体的“想有所作为而不能”的人性关怀。同时，对整体的社会人生具有广泛的影响。 　　“发愤”有两个含义：①“发愤”作为一个词来讲，陈子展在《楚辞直解》中有“发愤忘食，乐以忘忧”，“发愤”即是下决心，专心致志，全力以赴去做一件事情。②“发愤”作为一个动宾短语。屈原《九章?惜诵》：“发愤以舒情”。“发愤”的原因是“此人皆意有所郁结，不得通其道”，“发愤”的目的就是“舒情”。“发”的意思就是：舒展，表达，传达，“愤”就是心中的郁结。 　　司马迁的“发愤著书”说从写作的本源上讲，是对黑暗现实和不幸命运的抗争；从内容上讲，它不是个人的叹老嗟卑，而是有着积极进步的社会内容；在文学创作的艺术方法上：以小见大，以近见远，以古喻今；审美方面体现出“中和”之美的文化标准，“好色而不淫，怨诽而不乱”。下面具体来看： 　　一.“发愤著书”说源于对黑暗政治、不幸命运的抗争 　　对汉武帝拳拳忠心的司马迁，在为李陵辩护后惨遭腐刑之辱。这是司马迁著书泄愤强大动力和直接原因，他认识到对黑暗残酷的现实，必须具有反抗的精神。屈原之所以“发愤以舒情”也是遭到了不公正的待遇。故忧愁忧思而作《离骚》。 　　在《报任安书》中，司马迁痛陈此事。“仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少……身虽败陷，彼观其意，且欲得其当而报汉……推信陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上卒从吏议。家贫，财赂不足以赎；交游莫救，左右亲近不为一言……而仆又茸以蚕室，重为天下观笑，悲夫！悲夫！”司马迁为证实李陵不是叛徒，却在武帝的盛怒之下被处以腐刑。其对黑暗的社会的愤恨之情久久郁积其胸。 　　正如司马迁《报任安书》所述“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其之思也。昔西伯拘?h里，演《周易》；孔子厄而做《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇大抵贤圣之所作也”，即他认为周文王、孔子、屈原等都曾有和他一样的境遇；如屈原虽然“正道直行，竭忠尽智以事其君”然而“谗人间之……信而见疑，忠而被谤”，终“盖自怨生”乃赋《离骚》。 　　在司马迁受宫刑之后还可以坚持《史记》的写作，还有另一个主要的原因，也是最初的一个原因。归结为一个字就是“孝”，司马迁的父亲临终时对司马迁的要求就是，把他没有完成的史书继续写下去。在司马迁答应了之后，他的父亲才安然的离开人世。为继承先父的志业，司马迁受到重重险阻，甚至是最最不堪忍受的宫刑，还要忍辱努力著书实现宏愿。可见，司马迁绝对是一个有责任心的孝子。 　　司马迁历数名著传世之先圣，总结他们在著书之前的不幸遭遇，看到了社会的不公，政治的黑暗，内心郁结，从而用“发愤著书”的方式来抒发了自己对黑暗政治和不幸命运的抗争。 　　二.“发愤著书”说具有广阔的社会内容 　　司马迁列举先圣各有郁结所在，其“愤”各不相同，“愤”源起的内容十分的广泛。 　　初遭怀王疏远之时，初见谗被疏,屈原的心情是愤懑的,同时要求辩白的心情也非常迫切,所以诗的开篇便云：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”对于屈原的“愤”，直接的原因就是遭受了“信而见疑，终而被谤”的不公正的待遇。一心想助怀王成就天下大业，联齐抗秦，以为齐、楚二国有抗秦的雄厚实力，然而，怀王却听信张仪的谗言，与齐国关系失和，从此开始亲秦。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。屈原在以后的作品中也表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽