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发展学生自主性教学反思与重构 　　传统教育长期以来是“听话”教育，学生在惟书、惟上、迷信权威、盲目服从的思维定势中生活，自主思考的能力、创造的愿望日渐丧失。而时代的发展呼唤着人的自主性，迫切要求我们的教育转向，让学生回归自我，唤醒学生的自主意识，培养他们的自主能力。因此本文试从教学的角度来探讨发展学生的自主性。 　　 　　一、师生关系：由权威、依存到平等、对话 　　 　　在传统的教学体系下，形成的是“师道尊严”传统。教师充当的是既定课程的阐述者和传递者，而学生是既定课程的接受者和吸收者。学生在教师面前“只不过是未成熟而有待于成熟的人；是知识浅薄而有待于加深的人；他的经验狭隘而有待于扩大。他的本分是被动的容纳和接受。当他驯良和服从的时候，他的职责便完成了。”[1]这样的师生关系相当于“学生是储蓄所，教师是储蓄者”。课程运行的效果取决于教师在学生那里储蓄的知识量，而学生则在不断接受所谓的“博学者的知识赠品”的过程中，其客体地位及依附于权威的心理便变得根深蒂固，批判意识及能力也就会随之丧失。 　　要发展学生的自主性，就必须转变这种师生关系。首先教师应转变自己的角色，树立正确的学生观，破除学生“无知者”的人学假设，不再把学生看作是不成熟的、不能承担发现知识和创新知识重托的个体，而应该认为学生是具有批判力、创造力的个体，他们具有与成人不同的视界，有着自己个体的独特性。 　　为此，教师不要轻易用自己或教材的观点、看法统一所有人的思维，不要轻易根据自己的思路将学生进行“格式化”，而要允许学生对知识的理解拥有多个“版本”，鼓励学生根据自己的经验、感受、理解发表自己的观点、阐明自己的看法，允许白菜地里长花生、高粱地里长萝卜，使学生通过与教师的精神相遇而与知识对话，使学生在理解的基础上自主地建构知识、生成知识，从而使学生成为知识的主人，最终成为自己的主人。否则，学生以后就不敢发表自己的看法了，脱离了书本和教材就不会有自己的声音和言语，就只能像“录音机”一样说话。当然这并不意味着教师在教育中作用的消解，而是要求教师设身处地使自己的情绪和理智处于学生的地位，表现出对学生在情感上的充分理解，对学生内心世界的了解，以外在于学生情境转为与这情境共存，成为内在于情境的领导者，而不是课堂情境之外的控制者、知识的“权威者”。 　　解除不合理的外部约束，是保证个人自主的重要前提，但解除外在约束并不等于个体能自主。正如弗洛姆(Fromm.E.)所说的，“个人的无意义和无能为力”是滋生权威主义的温床。“唯有当我们有能力可以有自己的思想时，表达我们思想的权力才有意义；唯有当内心的心理状况能使我们确定自己的个体性时，摆脱外在权威控制的自由才能成为一项永恒的收获。”[2]因此，学生要使自己真正成为自主的个体，就必须进行正确的角色定位，相应地转变其角色，由教师权威的服从者转变为教师的平等对话者，由知识的纯粹接受者和消费者转变为知识的建构者，不盲目地迷信权威和依赖权威，树立平等意识、自主意识，在课程知识的学习过程中敢于并勇于与教师进行平等对话，向教师开放整个身心，自由地表达自己对现实生活世界的理解和情感，达到一种精神、智慧和意义的共享，自主地构建自己与知识的意义关系，从而才能回归自我，成为自为之人。 　　 　　二、教材观：从“圣经”到学生自主解读 　　 　　传统课堂将教材当成教学内容的全部，教师对教参的依赖程度极高，我们经常可以在课堂上见到这样的景象：“‘死’的教案成了‘看不见的手’，支配、牵动着‘活’的教师与学生，让他们围绕着它转。课堂成了‘教案剧’出演的‘舞台’，教师是主角，好学生是配角中的‘主角’，大多数学生只是不起眼的‘群众演员’，很多情况下只是‘观众’与‘听众’”。[3]教师被教材牢牢地栓住，他们没有发挥自己的创造性和教学设计的个性化，扼杀了学生的自主精神和创造能力。发展学生自主性的教学不是再把教材当成“法定知识”的“圣经”去复制，去“小心翼翼地保存”，而是慷慨地赋予学生建构课程内容意义的权利，课程内容也只有当学生赋予其意义时，其“潜在的意义”才能凸显出来，它好比“罗夏墨迹测验”的测验纸，需要通过自由联想才能生成其意义。因此，发展学生自主性的教材不是强制学生接受的“圣经”，而是师生共同解读、共同建构的文本材料，其本身存在的意义只是为师生之间、生生之间不同观点的融合提供一个平台，从而展开学生精神自由的翅膀，让学生根据自身的知识背景和思维方式通过与教师、教材的相互作用而自主地对知识进行理解和建构。 　　但“教材无论编制得多么出色，它依然只是教师在教学过程中被加工和重新创造的对象，是教师在教学活动中需要加以利用的课程资源。”[4]教师作为教材与学生的中介，教师处理教材的态度和方式直接影响着学生的发展，一个墨守成规的教师对于学生创造性的发展无疑是一