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君子意义与德行 　　[摘要]君子是中国文化的重要内容，主要涉及德行方面。君子的作用是引领风气、引领社会、传承文化。君子的德行可从多方面加以描述，如孝、诚敬，礼义廉耻等。君子之学是为己之学，要靠反求诸己，不断学习，切实践履，来培养君子人格。 　　[关键词]君子 德行 品德 　　[中图分类号]B82-09 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2016）06-0005-04 　　君子的意义 　　君子是中国文化的一个重要内容。“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gen-tleman。现有的研究表明，君子一词出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社??的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”（《孟子?滕文公上》）。我们都希望社会的管理者是像样的君子，这里面带有一定的文化的素养或者一个道德的含义，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要引导社会，引导民众，通过教育来化导民众。君子既是一个统治者，同时在某种意义上讲也是一个教育者。《礼记?学记》开篇就讲“建国君营，教学为先”，就是说建立一个国家，君子来管理一个国家，要把教育放在第一位；通过教育来教化民性，改变社会的风俗；通过教育达到的最后目标是“化民成俗”，形成一个良好的社会氛围。虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。 　　当然中国文化中也不是仅有“君子”这一个词，与君子含义相近的，一个是“士”，所以我们有时候说“士君子”；再一个是圣人。士与君子，有同有不同。后来荀子给这三个概念做相当明晰的解释，他说“好法而行，士也”（《荀子?修身第二》）。这个“法”既包括理也包括现在讲的法律。遵循一定的规律办事，侧重于从现实的做人做事方面，来实现和遵守这个“法”。荀子接着讲，“笃志而体，君子也”（《荀子?修身第二》）。笃志，是指实实在在去做，志向非常坚定，所讲的君子特别强调君子的志向坚定，“体”就是实践，身体力行。所以这个君子既有远大的、坚定的志向，又能够很实在地去实践，也就相当于《中庸》里所谓“博学之，慎思之，审问之，明辨之，笃行之”，要实实在在地去做。而“齐明而不竭，圣人也”。“齐明”就是对各种各样的道理都非常清楚。对天地人之理都看得很清楚，而且没有停止，不断向上，不断探索，去认识世界，认识人生，这就是圣人。荀子给“士”“君子”“圣人”做了相当清楚的定义，有三个层次，圣人是最高的。这里面实际上也贯穿了一个统一，士、君子、圣人都是遵循一个做人的根本道理，遵循社会应该遵守的一个理法去做的，而且要坚持不懈不断地提升。君子和圣人的差别在于，圣人更理想化一些，所以孔子讲自己算不上圣人，圣人只可能是少数，不可能人人都是圣人。当然，从道理来讲人人都可以成为圣人，可是真正能够成为圣人，真正能够流传千古的圣人，那绝对是少数，圣人更理想，更完美。君子是我们在现实生活中可以达到的道德楷模，所以君子更现实、更实际，我们达不到做圣人，但是可以做一个君子，所以这两者也是有一些区别的。但总的来讲，君子、圣人都是德行上的楷模，所以我们用“博雅”来形容君子最恰当，所谓“博”就是学识丰富，“雅”就是品行端正。要做个君子就要学识丰富，品行端正，“博雅”两个字是君子所要具备的一个基本素养，君子也称作“博雅君子”。 　　所以我们定义君子是很明确的，君子有社会身份差异的意涵，不过更重要的是在德行方面。君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”（《论语?颜渊》），就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现，他能够引领社会。要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。君子要成为一个社会的引领者。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是指君子引导民按照社会的德行前进。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到。“身教胜于言教”，君子能够以身作则地身教，所以说“君子不出家而成教于国”（《礼记?大学》）。君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他身体力行，作出榜样，以自己的行为教育大家。君子“不赏而民劝，不怒而民威于铁钺”（《礼记?中庸》）。 　　君子的另一个作用是传承文化。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专治于文化传承的人，那这个文化就会中断。文化在不断地前进，不断地发展，不断地变化，