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历次迁徙对苗族武术文化变迁影响 　　摘 要：通过探讨苗族迁徙对其武术文化变迁与发展的影响，认为苗族迁徙是了解苗族传统文化的重要窗口；历次迁徙对苗族的民族性格产生了深远影响，进而使苗族武术形成了独特的技击思想；苗族迁徙不仅导致不同武术流派的产生，更促进了苗族武术文化与其他文化类型的交融以及对其他门派武术精华的吸取；苗族武术文化的发展，既需要加强与各族文化的交流，更需要在借鉴的基础上融合创新。 　　关键词：苗族迁徙 武术文化 文化变迁 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2017）6―0018―03 　　文化是社会成员相互交流和互动的产物，并随着社会成员的生活方式或价值观念的改变而改变。因此，动态性是文化的基本属性，即社会文化是不断变迁的。文化变迁通常是指“文化在动态的演进过程中，其内容和形式、结构与功能乃至于任何文化事项或文化特质，因内部发展或外部刺激所发生的一切改变”。[1]文化变迁的影响因素极其复杂，对于少数民族文化而言，迁徙是一个至关重要的因素。在整个苗族社会进程中，迁徙是一个不可或缺的部分，以至于有学者认为，整个苗族的历史就是一部充满艰难困苦的迁徙史。正因为如此，迁徙对苗族传统文化的变迁产生了不可估量的影响。文中以苗族的迁徙为自变量，其武术文化为因变量，探讨苗族历次迁徙对其武术文化所产生的重要影响。 　　1 苗族历次迁徙概括 　　纵观苗族发展的历史，迁徙是整个苗族社会历程的主旋律。正因为经历了无数次的迁徙，才有了今日苗族人口广泛的分布。苗族迁徙的原因较为复杂，总的概括起来，有政治因素和经济因素两大方面。政治上，苗族自从祖先蚩尤战败后，余下的苗族部落自然成为了中原王朝征?、剿伐的对象，并受到历朝历代统治阶级的压迫。苗族人不忍剥削和压迫，起来反抗。战败后，又继续迁徙躲避追剿，在战乱中迁徙，如此反复。经济方面，苗族于蚩尤时代，率先进入了农耕文明，创造了辉煌的东方文明，后来由于战乱而迁徙偏远的深山，将农耕的技术和方式应用于山地经济，创造了“既耕且牧”，刀耕火种，介于游牧文明与农耕文明之间的生活方式。这种生产方式，容易导致土壤肥力的下降，进而收成下降，通常难以持续多年。为了维持生存，他们不得不被迫迁徙，寻找新的开垦之地。正是由于政治经济等多方面的原因，导致了苗族不断的、频繁的迁徙。 　　在苗族历史上，苗族经历了五次特大规模的迁徙。大规模的迁徙均与政治因素有关，这五次大迁徙情况如下：第一次迁徙由黄河流域迁往长江流域。苗族始祖蚩尤领导的九黎集团与炎帝、黄帝联盟于河北涿鹿展开决战，最终蚩尤部落战败，部落联盟瓦解。残余部落被乘胜追击，无奈由黄河流域退回长江中下游地带，这便是苗族历史上的第一次被迫南迁。第二次迁徙由长江中下游的平原地带迁入鄱阳湖、洞庭湖两湖以南的江西和湖南两地的崇山峻岭之中。第三次迁徙主要方向是向西向南迁，经过不同路上至武陵和五溪地区，也有至贵州、四川等地的苗民。第四次迁徙是由武陵和五溪地区继续西迁，进入贵州、四川和云南三省偏远之处。第五次迁徙由原居住地继续向云南、贵州、广西等偏远山区扩散，并经云南、广西两地迁入越南、老挝和泰国。最终使苗族成为一个地域分布广泛的跨境少数民族。 　　2 迁徙对苗族武术文化变迁的影响 　　2.1 迁徙对苗族武术技击思想的影响 　　千百年来的迁徙运动，给苗族人们带来了深刻的影响。这种影响不仅表现在经济和社会生活上，更表现在对苗族整个民族的性格塑造上。正是由于长期的迁徙，使得苗族民族性格具有二重性。首先，苗族人们崇拜祖先，蚩尤是苗族公认的始祖。蚩尤带领九黎集团率先发展农业、发明金属冶炼、刑法等。整个蚩尤时代在当时文明中遥遥领先。蚩尤虽然战败，但死后却被黄帝尊为战神，并受历代祭奠。蚩尤是苗族人们心中永远的英雄，作为苗族的后裔，苗族人们心中同样有颗英雄的种子。苗族人从来不畏艰辛，敢于迎难而上，天生好斗好勇，尚武尚力，极富英雄气概；另一方面，作为战败者的后裔，苗族人一直受到历朝历代统治阶级的歧视和压迫，被当作战败者进行围剿和追杀，并长期过着迁徙的艰难生活，不断退却和避让，最后将深山老林当作世外桃源，不求富贵，不求英明，但求自我保全。由此可见，苗族的民族性格具有进取向上的英雄气概和自保内敛的双重性。[2] 　　苗族武术技击特征正如苗族的民族性格一样，攻防动作中既有攻击性较强的击打手法，又有防守严密的自卫技术，但总的特征是少有首先进攻的动作，技术结构中，攻击动作少，防守方法多，以防为主，防中带攻。苗族武术素有“三十六攻，七十二防”之说，这里的三十六、七十二均为虚数，并非只有三十六攻和七十二防，只是说明攻少防多而已。另外，苗族武术还有“两防一攻三变五合”一说，即每个进攻的动作，都必须有两手防守准备；同时还估计对方的一个进攻动作可能从上中下三个方位变化，要