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国学精髓对大学校园和谐发展作用 　　摘要： 　　国学是中国传统文化的精髓，传承国学精髓就是传承中国传统文化的精髓。大学生是未来社会的主要建设者，让国学走进大学校园，使大学生更好地了解、学习、领悟国学，不仅能提高大学生的自身素养，更有利于校园的和谐。 　　?? 　　关键词：国学；中国传统文化精髓；校园和谐 　　?お? 　　收稿日期：2011-?B09-?B15?? 　　作者简介：鲍兆飞（1978-），男，江苏睢宁人，徐州工程学院讲师，硕士，研究方向：学生思想政治教育。 　　 　　“国学热”的再次兴起，表明了当代中国在新的历史条件下思想与文化的又一次跃升，同时也反映出通过30多年的改革开放，人们已经开始找回文化的自信，中国开始迈向文化自觉与注重软实力建设的时代。那么，何谓国学？作为中国未来社会的精英与建设者的大学生们，应拥有什么样的素质才能把中华文明发扬光大？怎样看待国学与当代大学生的关系?怎样让国学走进大学校园，让大学生零距离接触国学，都是值得探讨的问题。?? 　　一?? 　　国学的概念产生于20世纪初中西方文化的交汇碰撞，是近代学人对中国传统文化与学术进行研究和现代阐释的一门学问。然国学一词，古已有之，《礼记、学记》上说，“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”，根据一些研究者考证，这是我国古籍中最早将“国”与“学”相连并称之语。显而易见，这里的国学指的是国家教育管理机构和高等学府，主要开设《四书》、《五经》等课程，也就是我们通常所说的“太学”，这和近代意义上的国学概念绝然不同。?? 　　现代意义上的“国学”定义，最早见于国故派邓实1906年在《国粹学报》上的撰文：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”[1]??把“国学”定于“一国所有之学”，显然是非常宽泛的概念，而很难被人接受，因此影响不大。真正被广泛接受且影响巨大的是章太炎的见解。从20世纪初到30年代，其先后在日本东京，中国上海、苏州等地讲授国学，并于1906年发表了《国学讲习会序》，阐述了什么是国学，并将国学分为五个部分：“小学”、“经学”、“史学”、“诸子”、“文学”，及讲习国学的原因。他说：“夫国学者，国家所以成立之源也。吾闻处竞争之地，徒恃国学不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而未闻国学先亡而国乃立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭。”[2]??具体上说，他的国学理论涉及经、史、子、集，但以经、子为主，其中“经学之派别”以古文经学为主，“哲学之派别”以先秦诸子和后世儒学为主，“文学之派别”则讲述历代文学之成就，一言以蔽之，就是意识形态层面的传统思想文化。?? 　　“五四”以后，整理国故一时风行，因此，“国故学”大有取代“国学”之势。代表人物胡适在《国学季刊》宣言中就如何研究传统文化发表了一系列的重要意见，他说：“国学在我们眼里，只是国故学的所写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的国故；研究这一切过去的历史文化的学问，就是国故学，省称国学。”[3]（P.195）??在这里，其强调了国学就是中国过去的一切历史文化。他还具体列出中国历史文化的具体内容，包括民族、语言文字、经济、政治、国际交通、思想学术、宗教、文艺、风俗、制度等。显然，胡适的国学概念要比章太炎广泛且更加现代，由此，国学就形成了广义和狭义之分。?? 　　无论是广义的，还是狭义的，众说纷纭的国学概念恰恰烙上了世纪之交西学东渐的时代特征。当时，西方列强依靠船坚利炮将西方文化强势传入中国，使一批有识之士意识到民族危机本质上也是文化危机。由此引发了中国近代的文化争论，从19世纪提出的“中体西用”到20世纪“全盘西化”与“本体文化”的论战，无不反映出寻找民族之根，重铸民族之魂，振兴民族的精神。在今天看来，如果非要给“国学”下个定义的话，应该是指中国传统文化，亦即关于我们自己民族在长期的历史发展中所形成的学问，是我们的民族精神，民族之魂，民族之根。?? 　　二?? 　　文化是民族的根，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。而当代大学生在全球化的背景下，对西方的崇拜和对中国传统文化的淡漠无知，达到了令人震惊的地步。大学生是中国未来社会的主人和脊梁，担负着中华民族五千年文化传承和中华民族伟大复兴的责任，因此，有识之士发出呼吁，应该在大学生中加强民族传统文化教育，使国学走进大学校园。这不仅让大学生理解传统文化，为中国五千年的传统文化所骄傲，并在提高大学生素质、修养上有所帮助，同时也促进大学校园的和谐。所以，应让国学走进大学校园，使大学生有零距离接触国学的机会，具体措施如下。?? 　　第一，充分利用在大学教育中开设的大学语文课程，让国学