地理环境对利川七孔子崖窟墓葬制影响.docVIP

地理环境对利川七孔子崖窟墓葬制影响 　　摘要：利川“七孔子”崖窟葬是悬棺葬的一种，是利川建南地区最典型的崖窟葬。笔者认为，利川“七孔子”崖窟墓在一定程度上受到当地自然地理环境、经济地理环境和人文地理环境三方面的影响，在葬制上明显体现了建南当地的地理环境特征。 　　关键词：环境；利川“七孔子”；崖窟墓；葬制 　　一、利川崖窟葬的基本概况 　　崖窟葬与悬棺葬中其他形式如悬棺、岩罅有所不同。悬棺葬是指在悬崖峭壁上打上木桩，把棺木放在木桩上悬起来，所以叫悬棺葬；岩罅葬是指把棺木放在悬崖上的天然洞穴中；而崖窟葬则是在悬崖上人工凿出一个个洞穴，把棺木放进去。鄂西利川的崖窟葬主要是在齐岳山及其以西地区，特别是建南河沿岸，尤以建南镇的“七孔子”①最为著名。 　　“七孔子”，当地人都称之为“仙人洞”，以前由于不知道它的真正用途，当地人就有传说说是“蜕皮”用的，就是说人老了以后，进到洞里，七天七夜不吃不喝，就会把身上的老皮蜕掉，从而变年轻。也有人说是灾荒年间，由于强盗多，当地人们害怕粮食财物等被抢，就在山崖上凿洞，等到强盗来时，就躲到洞里去。直到1980年被民工王尊然发现，后经专家考证，才弄清了“七孔子”的真正用途。 　　（一）“七孔子”崖窟墓的形制 　　“七孔子”位于建南河东岸的红砂崖壁上，离地面有10多米，分上四下三两行排列。除一孔为长方形外，其余都近似正方形。各个洞窟之间，间距均为1米左右，有两个洞窟深不足0.3米，其他洞窟深在1.5米左右。正方形孔室的顶呈穹窿形，正中高大约在1.1米，边高大约在0.8米左右，墓室宽1.4米②。 　　（二）“七孔子”墓葬的葬制 　　“七孔子”的葬制为“二次葬”或“拾骨葬”。当地村民从洞穴中取出的棺木为船形棺，文物队也取出一个箱式匣棺，棺长0.7米，而且从洞窟长度来看，根本不能满足一个成年人躺在里面。《水经注》记载“武陵有五溪……悉为蛮夷所居，故谓五溪蛮”。又有“五溪蛮，父母死，于村外搁其尸，三年而葬。打鼓踏歌，亲属宴饮，舞戏一月余日，尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之。”③南宋朱辅《蛮溪丛笑》曰：“五溪蛮，死者诸子照水内，一人背尸，以箭射地，箭之所到则定穴，穴中先籍以木，贫者则已矣。家之温者，不问岁月，酿酒屠牛，呼唤围洞，发骨而出，易以小函，或架悬屋或挂大木，风霜剥落，皆置不问，名葬堂。”五溪蛮是对五溪地区少数民族的统称，根据学者考证，历史上被称为“五溪蛮地”的地区包括鄂西、湘西、渝东南和黔东北等，显然，利川属于这一区域，葬制应为二次葬。而且，从墓葬内发现的人骨可以看出，没有头骨，但人体肢骨、肋骨、肩胛骨等却按一定顺序堆放；从墓的外形也可以看出洞穴的长宽高都不是一次葬的规格，显然，这里的崖墓葬是属于二次葬的。 　　（三）“七孔子”墓葬的绘画雕塑 　　“七孔子”崖墓洞口的外观都十分讲究，几乎每个洞口外面的石壁上都刻有三层凹陷的、立体感十足的石框作为装饰，远远看去就像门窗一样。最外层石框上方的石壁上刻画有一些线条图案，其中雕刻得最精美的一个洞窟的洞口外壁上方，左右各刻有一个浮雕人像，每个人像头戴尖顶小帽，右上方的人像形体较为浑圆、肥胖，左上方的人像则比较瘦长，两人双手均向上举，呈站立式，面向前方，颇具民族风格。在这一洞窟最外面一层石框上方的石壁上，还画有四个互相连接的圆圈作为装饰，洞口上方雕饰成房檐状，筒瓦、板瓦和瓦当都十分清晰，洞口的西侧还有一个鸭子形状的动物作为装饰。 　　（四）“七孔子”墓葬的年代 　　关于“七孔子”的年代问题，由于墓穴里并无有价值的随葬物品，再加上考古工作者对这一遗迹并不是十分重视，对它没有做深入的研究，因此，对于七孔子的年代断定并不是十分明确。但由于临近湘西、渝东南，根据这两个地区出土的随葬品以及《酉阳直隶州志》和酉阳、秀山地区的大土司冉氏家族的家谱记载，可以推断“七孔子”崖墓葬的年代可能是唐宋时期。 　　二、自然地理环境对“七孔子”崖窟墓的影响 　　建南地区位于东经180°23′―180°35′，北纬30°18′―30°35′，位于大巴山的末端，属于喀斯特地形，亚热带季风气候区，全年降水充沛，河流众多。 　　（一）地形的影响 　　喀斯特地形是水对可溶性岩石（碳酸盐岩、石膏、岩盐）进行以化学溶蚀作用为主而形成的地形。由于当地的基岩含大量碳酸钙成分，流水对山体的侵蚀十分严重。随着雨水的长期侵蚀，节理发育的垂直裂缝逐渐加宽、加深，形成石骨嶙峋的地形，导致地面土壤较少，土层薄，地表异常缺水，遇到夏季雨水增多，又容易发生滑坡、泥石流和山洪。长期生活在这一地区的土家族先民，显然意识到了这些现象。因此，在选择墓地时，如果选在平地或是一般的坡地上，一方面墓地容易被雨水侵蚀，或是被洪水淹没；另一方面，地形平坦的地方雨水下渗，地下也容易积水，墓地会被浸泡在水中。古人对