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地方高校开展非物质文化遗产传承教育研究 　　非物质文化遗产的保护和传承，其关键是如何发现和培养优秀的传承人，地方高校是发现和培养非物质文化遗产传承人的最佳土壤，本文以南通蓝印花布为例，深入研究南通蓝印花布的现状，探讨在非物质文化遗产保护和传承中地方高校面临的机遇和肩负的使命，提出在地方高校培养传承人的途径和方法，以期为推动非物质文化遗产的传承与发展做出实质性的贡献。 　　引言 　　非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。1在长期的生产生活和实践中，人类用智慧创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是人类精神创造的天才代表作，体现了各民族的精神与文化，是各民族文化的精萃。传统的民间手工艺技能是非物质文化遗产的重要组成部分，它是民间手工艺人智慧的结晶，其品类丰盛，形态纷繁，与各地区的文化心理及民俗紧密相连，是最贴近自然和最能震撼人们心灵的艺术。因此，传承和保护优秀的民间手工艺，是时代赋予我们不可推卸的历史重任，我们在扼腕痛惜的同时，需要重新审视民间手工艺的传承途径，实现这一宝贵的非物质文化遗产的可持续发展。 　　南通蓝印花布的现状 　　民间手工艺品是“技术与艺术”、“实用与审美”的高度统一，蓝印花布正是这方面的典范，它色调单纯，风格清新，纹样花型大多蕴含着吉祥的意义，有着很高的艺术价值和研究价值。承载着大量的历史信息与文化价值，距今已有一千三百多年的历史，一幅幅生动形象的图案背后倾注了手工艺人的心血和热爱，展现了劳动人民的积极健康、朴实、达观的人生观。南通蓝印花布历史悠久，渗透了吴越文化的浓郁气息，古色古香，质朴无华，既散发着乡土气息，又显示出淡雅不俗。2006年，南通蓝印花布印染技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，给南通蓝印花布印染技艺保护提供了非常好的历史机遇。但是随着现代工业文明的兴起，商品经济的浪潮袭来，传统生活方式和观念的改变、人们物质生活和审美心理的变化等众多因素，使得这项古老的技艺面临前所未有的挑战。 　　1.民间一部分珍贵花样花版的流失 　　南通为中国蓝印花布的主要产地，土布与天然兰草为农家平常之物，故前庄后坊的蓝印花布染作坊曾遍布农村集镇，但是随着岁月的变迁，使得民间优秀的花样和花版出现了部分流失现象。这其中一部分原因是由于民间保护环境差、人们生活方式的变革以及当地风俗的关系，使得一些优秀的花样和花版出现了流失现象；还有的由于民间花版缺少专业性的保护，年代久了或者反复使用之后一部分花版了出现自然损坏；此外在城镇化建设的过程中，也有一些花样和花版在搬迁中遗失，这其中有些还是明清时期的优秀纹样，这对蓝印花布纹样的研究和传承来说是一笔不小的损失。 　　2.传统手工蓝印花布生产销售规模有待扩大 　　蓝印花布印染技艺是伴随着棉纺业的兴起、靛蓝业的发展、型纸板的流行而产生的，随着现代化进程不断推进，传统蓝印花布的生存环境与以往有了明显的不同，以手工生产为主的蓝印花布染坊在现代化纺织机器和先进的印染技艺面前渐渐显出了劣势。如以前家庭生活必备的蓝印花布上下对称的被面和帐檐在现代的家居装饰装修中渐渐失去了生存空间；以前走亲戚回娘家用的蓝印花布包袱逐渐被时尚的各式包袋所代替；土纺土织、以蓝色为主的穿着也已改变为用各种面料制成的色彩丰富的时尚服饰，传统手工蓝印花布在人们的日常生活中，开始不那么喜闻乐见。蓝印花布手工作坊的数量减少，从业人数相比从前有了下降，传统手工蓝印花布生产销售规模有待进一步扩大。 　　3.蓝印花布印染技术的传承方式悄然发生变化 　　传统南通蓝印花布印染技术的主要是靠师徒和家族来传承的，而现在的年轻一代人似乎更愿意学习现代高科技高收入的专业和技艺；因此，使得这一古老技艺的传承方式，在悄悄发生着变化。生活观念的改变、西方审美价值观的渗透，也使得南通传统蓝印花布在一些年轻人眼里，成了“保守”“过时”的代名词，愿意从事这方面的年轻人越来越少。即使有些感兴趣的想要学习，往往又不能吃苦，不能付出大量的时间和精力，又或者经不住商业利润的诱惑，改用工业染料和机器刻板，使传统的蓝印花布失去了原有的风貌。在上世纪70年代的时候南通布还有数百人在做手工蓝印花布，现如今南通能够熟练掌握蓝印花布全套工艺的人也已为数不多，且年纪相对偏大。因此，发现和培养优秀的传承人，是让蓝印花布充满文化活力的关键。 　　地方高校是发现和培养非物质文化遗产传承人的最佳土壤 　　非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，并以身口相传作为文化链而得以延续，人是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人就显得尤为重要，要使南通蓝印花布逐渐走出困境，其中最重要的就是培养传承人，地方高校是发现和培养非物质文化遗产传承人的最佳