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客家优秀文化传统与未成年人教育整合探究 　　【关键词】北陀 客家 文化传统 　　未成年人教育 　　【中图分类号】G 【文献标识码】A 　　【文章编号】0450-9889（2015）01A- 　　0007-02 　　在思想品德教学中，教师如果能正确引导学生主动接触本地的传统文化，对学生开展思想教育，就有可能使优秀的传统文化和传统美德在青少年心中开花结果。我们提倡利用中国传统文化来传播传统美德，弘扬民族精神，引导学生养成良好的行为习惯和形成积极向上的正确的世界观、人生观和价值观。笔者身处广西贺州市昭平县北陀镇，本地优秀的客家文化传统与思想品德课堂教学内容有交叉的思想内涵，思想品德教师在教学中可以把传统文化精髓与教材有机融合在一起，有针对性地对未成年人开展思想教育，把他们培养成为合格的社会主义现代化接班人。 　　二、北陀镇客家优秀文化传统的特点 　　昭平县北陀镇地处山区，森林资源丰富，水库众多，风光秀丽，主要居住着有固定村落的邱、吴、林、陈、刘、徐等26个姓氏的客家人。客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。北陀镇的客家人是在明朝时开始从广东省迁入，传承着优秀的客家文化传统。客家人勤劳淳朴，在北陀盆地种植稻谷，在山地种植茶叶、水果、烤烟和林木。 　　笔者认为，北陀镇的优秀客家文化传统有以下几个特点： 　　（一）耕读传家树新风 　　客家文化根植于河洛文化。由于传承了重视教育的文化传统，所以只要有客家人的地方就会有祠堂文化，就会格外重视学校教育，重视“耕读传家”。北陀镇有昭平县首个政府牵头的教育基金会，还有各姓氏的奖学基金会，如邱氏的“兴教育贤基金会”。而不少客家儿歌强调了读书的重要性，对孩子进行启蒙，如“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘”“谷箩边上有本书，送畀（给）阿哥去读书；读好诗书题金榜，爷嗳（爸爸妈妈）享福有根基”等。可见，客家人以人为本，兴教为先，攻读为荣，发展教育的传统深入人心。 　　（二）尊老爱幼代代传 　　历史上客家人在迁徙过程中历经艰难险阻，每到一个新居点都要求全家甚至全族人披荆斩棘、筑室定居、开荒种植，才能生存下去。在这样的历史条件下，客家人意识到，不论男女老少都要同心同德、团结互助、同舟共济、协同作战、互相爱护，才能战胜困难。尊老爱幼的思想根植于客家人心底，这一价值观成为了客家人的传统美德，如尊崇孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及孔子的“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。 　　（三）名声气节值千金 　　受儒家传统文化的影响，客家人不仅重视个人的修养，还十分看重整个家族的荣誉。例如，曾氏客家人的堂号为“三省第”，源自曾参“吾日三省吾身”，常思考自己做人做事是否忠实、守信、好学等方面的内容。又如，谢氏客家人的堂号为“东山堂”或“宝树堂”，其堂联为“东山世泽，宝树家声”，意思是“东晋时，谢安有武功能卫国，有政治才干能治国”，目的是让子弟常年受这副对联的影响，使其有志气。可见，客家人比较重视个人和族群的名声气节。如果不仁不义，或有对祖先和父母不敬不孝、对配偶不忠不节、背叛国家民族、男盗女娼、懒惰、赌博等行为，都被认为是违背纲常伦理、有辱祖先、有损人格和气节。 　　（四）诚实守信金不换 　　客家人认为，诚信是一种责任，一种美德，一种力量。客家人在颠沛流离的迁徙过程中，流落他乡谋生，如果不能取信于人就难以立足和生存，所以客家人十分看重诚实守信，做到诚实守信。这在北陀镇客家人的商号名称中就有所体现，如“合信”“信合”“文明”“泰和”“利民”“同和”等。在这个族群中，为人做事都讲诚信是较普遍的行为。而客家人把言而无信、见利忘义、欺诈蒙骗、忘恩负义、背信弃义、损人利己的行为看作是小人之举。客家人常说：“庄稼荒唔得，谎言讲唔得”“无信非君子，无义不丈夫”“言必信，行必果”。 　　二、整合思想品德教学内容与客家传统文化 　　（一）以“耕读传家”思想引导学生努力学习 　　“耕读传家”在北陀镇老百姓中流传甚广，深入民心。所谓“耕”，是指事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；所谓“读”，是指读圣贤书，学礼义廉耻和做人的道理，可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。“耕读传家”既讲谋生，又学做人。 　　在教学实践中，教师可以结合新的历史时期赋予“耕读传家”新的思想内涵。“耕”不仅仅要理解为从事原始的农业生产，而且要延伸到多种经营、改变简单产业结构的现代生态农业，甚至还要培养学生热爱劳动、珍惜劳动成果的习惯。在“读”方面，首先要肯定“读圣贤书”，即读经典诗文。因为