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对内经中深按之不能及探讨 　　关键词 内经　劲道　十字功架　锤脊法 　　留传至今。对后世医学发展有决定性重大影响力的医书，首推《黄帝内经》(以下简称《内经》)，书中朴素的唯物主义辩证法，阴阳互根、对立统一、辨症施治的指导观，奠定了《内经》在中医学基础理论中不可动摇的历史地位。是历代中医医生的必读书。《内经》八十一篇，虽然每篇独立成章，但各篇之间的内容又多有依存。中医的内、外、妇、产、儿、疮、骨、伤、针、灸、药等各科立论之源，无不源于《内经》。但令人遗憾的是唯独中医伤科中的手法疗伤技术即中医推拿术(中医推拿术的内容分为两类。一类为放松：目的是让人舒服，针对亚健康人群。二类为治疗：目的是改变并减轻患者的临床症状。针对病人。)的内容书中所载甚微不足以论治，并且缺乏独立性。当时的推拿手法是由针灸医生操作配合针灸术施治使用的辅助性疗法。其手法虽有推、按、捏、挟、拿、切、摩、扪、弹、爪、抓等零星记载，但《内经》中所记载的疗伤手法和对操作者在做推拿术时的要求，比较简单、粗糙。没有记载对术者进行“手眼身法步，精神气力功。”这方面的训练方法。通过研读《内经》可以看出当时的术者，只知用力，不知用劲。该书作者对至刚至柔的劲道在推拿术中应有的地位，中医推拿医生在使用推拿手法时劲道的作用和劲道的运动方式等劲道的内涵只字未提。正由于《内经》的作者对劲道在推拿术中的的作用存在认识上的缺失。所以《内经》中没有记载有关劲道方面的内容。从而作者和读者都不知劲道为何物。 　　阴阳五行学说与经络学说是构成中医文化的精华：武术中至刚至柔劲道的产生、运用、作用和对劲道的全面认识是阴阳五行学说与中华武术文化之精髓：中医伤科的手法疗伤文化所产生的手法疗伤技术是中医文化和中华武术文化的有机结合体和再创造。至少我认为没有中医伤科手法疗伤文化积淀和与之相适应的理论为基础的疗伤手法是不能令中医推拿术中手法疗伤技术达到较高治疗水平的。有关劲道在中医推拿术中不可替代的特殊性、以及力与劲的区别和术者应该怎样合理运用劲道的部分论述，我已写在(5―2005)、(7－2005)期《读(按摩十法)实录十五条?之我见》、(3－2003)期《浅谈八极门武术劲力、身法、步法在推拿中的运用》(3―2006)期《推拿杂谈》、(1―2006)期《力的认识》等几篇文章中。总的来讲：“是用局部的肌肉收缩力，如：臂力、腕力、指力等做推拿；还是用在心(意)、体(质)、身(形)、步(行)、气(血)的共同作用下、通过圆、远、直的运用形式，产生的无处不到的挤压力――整劲去做推拿。 　　 　　为了让相当一部分同行们多了解一些劲力方面的知识，在这里我对什么是整劲略加分析，供大家参考。在实践中，术者在做手法时的力度有轻有重，手法变换和移动位置的速度有快有慢。所以整劲并不能一下子直接的完全作用在患者身上，应当根据实情合理的使用整劲的全部或一部分。整劲是指由十字功架的急速变异时的突然停顿所产生出的巨大能量。(十字功架来源于，受吴字篆书吴的启发。早在二百七十年前，河北沧州孟村镇回民吴钟，字弘声(1712年－1802年享年九十岁)，天资聪慧，悟性奇佳，自幼习武，喜好书法，少年有勇名。为求真功夫寻师访友皆以武会。游历大江南北凡二十几载。成名后归隐乡里，潜心于武学与书法的研究。一日心血来潮，手书数十个不同造型的篆体吴字。当吴钟细心揣摸不同造型的篆体吴字之间异同变化时、仿佛看到了一个个人形的不同变化。与不同造形的篆书吴字合为一体了，当下心有所悟，遂闭门6年苦心专研，将平日所学融汇贯通。大成之后，广邀天下武友前往交技。无不折服，一时名震天下。终成一代宗师，并创立了鲜为人知的吴氏开门八极拳。由篆体书法吴字自然行成的十字功架。就好比是一台会变形的多管火箭发射架，它所产生的十字劲是所有不同劲力的基础，在十字劲的基础上产生出沉坠劲、缠丝劲，这三把劲复合成风格独特的练功身法和步法。而八极功夫就是指在此基础上由手足表现出的至刚的无极纯阳劲，顶、弹、提的各种单式劲的组合；至柔的无极纯阴劲，抱、胯、缠的各种单式劲的组合。这样顶劲、抱劲、弹劲、提劲、胯劲、缠劲(六大开劲)遇无极纯阳劲、无极纯阴劲转化成八大招在十字劲、沉坠劲、缠丝劲的发动下相互培育，同生共长达到阳中抱阴、阴中裹阳、阴阳一体的至刚至柔的劲力。发出的劲力暴到八极的境界。从前面的简单介绍里，可以看出，整劲的本身具有兼容性、多样性、复合性、可分配性、阴阳共生性(有多大的纯阴劲就有多大的纯阳劲，《易经》云：孤阳不生，孤阴不长。)、递进性。整劲可通过任何一种单式劲表现出来，比如通过观察练习者顶劲的练习，可以看到练习者所展示的顶劲整不整。是不是在演示纯阳的顶劲的同时看到纯阴的抱劲的等量暴发。所以让一种单式劲和两种不同内容的单式劲或丽种以上不同内容的单式劲复合在一起的同时，使形成的复合劲，通过不同的