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浅析三国演义中陈宫忠义观念 　　摘 要：陈宫是《三国演义》塑造的众多谋士形象中较为特殊的一位。在东汉末年这个尔虞我诈、群雄争霸的乱世里，陈宫胸怀济世报国的雄心大志和平息叛贼、匡扶汉室的伟大抱负，坚守着儒家忠义两全、仁德之操的传统思想。因为他自叹“并非俗吏”，所以他一直在“择主而事”，并相信终有一日能治国平天下。这样的思想抱负造就了陈宫大义凛然、忠心不二的儒家思想。遗憾的是，他一生却“未遇其主”，最终“舍生取义”，结束了悲剧的一生。他的一生是孤独的却又是崇高的，这与他所坚守的儒家忠义思想密不可分。 　　关键词：《三国演义》 陈宫 忠义观念 　　★基金项目：2017年度贵州大学研究生创新基金立项课题“布依族歌谣中的伦理观研究”（研人文2017019） 　　东汉末年国家动荡不安，呈现出动乱时代所具有的多元面向，群雄割据、宦官专权、民不聊生。《三国演义》演绎的正是群雄争霸，天下分合的东汉时期。在那个战火纷飞的时代，经济水平低下、科技落后，战争的较量成为了人才智慧的拼杀，谁获得人才优势，谁就获得战争的主动权，因此统治者们常常借谋士之智来实现其宏图大业。同时，谋臣志士们也择主而事，以施展才华，实现抱负。魏、 蜀、吴三国均广招贤才为其统治服务，陈宫则是众多谋士中具有代表性的一位，他在《三国演义》中的出场始于第四回：废汉帝陈留践位，谋董贼孟德献刀，终于第十九回：下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命。从“捉放曹”到“血溅白门楼”完成了他壮烈的一生。陈宫一生事曹操和吕布二主，竭尽全力为其出谋划策，先因曹操的阴险狡诈而决然离去，后因吕布的刚愎自用而葬送性命。虽然二位并非他理想中的贤君，但他对曹操大义凛然，对吕布忠心不二，这与他所坚守的儒家忠义思想密不可分。 　　“忠”“义”观念是儒家伦理道德的主要部分。“忠、敬也、尽心曰忠。”（《说文解字》）这是臣对君，仆对主、下属对上司的义务，即：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语?八佾》）并且下属对上司应该忠心耿耿：“事君者，竭力以役事，不闻违命。”（《国语?晋语九》）。那何为“义”？所谓“义”“己之威仪也。从我、羊。”（《说文解字》）最早指公正、合理而应当做的，后来也指朋友之间，讲究情谊，不带有丝毫利益和强加性质的互助。“义”是儒家“五常”思想中的核心道德，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语?里仁》）因此古代人十分重视义，愿舍生取义。“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子?告子上》）自古以来，忠义观念成为儒家育人的行为准则，它支配着传统士大夫的一言一行。陈宫深受儒家文化影响，“忠心耿耿”和“舍生取义“的忠义观成为其精神内核，言行举止受其支配。陈宫一生三次重要的选择都彰显了儒家知识分子的忠义品质，以“捉放曹”体现其仁义；“追随吕布”凸显其忠心；“血溅白门楼”再现其大义。他始终坚守仁义、尽忠竭力、最终舍生取义结束了短暂的一生，凸显了儒家忠义的最高境界。 　　一、大义之举：捉放曹操 　　《三国演义》的第四回道出陈宫“捉放曹”的事，实为大义之举。董卓趁汉少帝年少无知，挟天子以令诸侯，干涉朝政。担任国相期间专擅朝政、倒行逆施、人人得而诛之。曹操出于正义献刀谋杀董卓，但因失败而被通缉捉拿，逃跑途中在中牟县被擒，当时身为县令的陈宫，得知曹操为正义而谋杀逆贼时，“感公忠义，愿弃一官，从公而逃”。①27一出场作者就塑造了一个深明大义的陈宫。 　　陈宫作为中牟县令，遇见刺杀董卓未遂后亡命天涯的曹操，不仅没有把他抓到董卓处领赏、封万户侯，还放了他，并对曹操表达了“我非俗吏、奈未遇其主耳”的无奈，曹操也发出了“吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓”的夙愿，此时他俩一拍即合。陈宫赞赏曹操“公真天下忠义之士也！”①27认为曹操志存高远是治世之能臣，与其谋事能实现其济世报国的政治抱负，于是抛家弃子随曹操而逃。二人行至成皋地方，天色已晚，就借住于曹操义父吕伯奢家。曹操错把吕家磨刀声当成阴谋，因多疑而误杀了吕家八口人，陈宫对此惊讶不已“孟德多心，误杀好人矣！”。为了以绝后患，曹操将错就错把买酒归来的吕伯奢也砍杀了，陈宫对曹操的心狠手辣感到义愤填膺，“知而故杀，大不义也！”。当曹操回答他：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”①28时陈宫对曹操由之前的满怀希望变成了极度失望，“设心狠毒非良士，操卓原来一路人。”陈宫当夜便想杀死曹操，但转而又想：我为国家跟他到此，杀了他我岂不义了吗？血淋淋的九人命案都没能坚定陈宫除害的心志，他想到的依然是“义”而不是对残忍的曹操除之而后快，可见义已岿然不动的存在于他的观念中，主导着他的每一次行动，于是他“插剑上马，不等天明，自投东郡去了。”①29在追随曹操的过程中，陈宫心理有了极大的变化，从钦佩其大义到愤恨其阴险，从最初的希望到最后绝望。心