浅析圣经文学中身体与权力之间关系.docVIP

浅析圣经文学中身体与权力之间关系 　　【摘 要】《旧约》中有很多关于身体的意象，目前国内也已经出现了关于《旧约》中身体意象的相关研究，例如文中所体现的女性主义，但就其身体背后所展现的权力以及权力与身体相互影响进行的研究较少。本文将从神权影响与身体，父权制度背景下的身体与探索权利之间的关系、身体和权力之间密不可分的相互影响及相互作用。 　　【关键词】《圣经》；身体；权力；文学 　　1、介绍 　　从某种程度上说，亚当的身体即是上帝神力的表现。因为人的身体是上帝创造的，人在创造之初就被赋予了神力。上帝根据其形象创造出人类的始祖亚当，并从亚当的身上取走一根肋骨，创造出夏娃。（创世纪1：18）.在被驱逐出伊甸园以后，亚当和夏娃及其后裔代表上帝统治地球，包括地球上所有的生物，对这世俗世界有着绝对的统治权，是这个世界的主宰。当然，从圣经中看到，他们的权利也是被上帝赋予的。亚当和夏娃在伊甸园过着幸福的生活，直到他们受到了撒旦的引诱，违背了上帝的指令，偷吃禁果，被逐出了伊甸园。偷吃禁果后，最早形成的意识是对于裸露身体的羞耻感。而当得知上帝来到伊甸园，亚当和夏娃隐藏在园中的树林中。众所周知，上帝根据自己的形象创造出了人类的始祖。而亚当和夏娃在堕落后羞于见上帝的情况可以看出他们并不希望上帝此时看见裸体的他们（创世纪 3：8）。上帝是完美而神圣的化身，人类的身体是神力创造的，理应也该如此完美神圣。亚当和夏娃自身都已经认识到他们已冒犯神圣的身体，也就是对神力的不敬，更不用说上帝如何认为。因此，由于身体已被冒犯，对神力的玷污，他们被迫离开伊甸园，结束简单而快乐的生活，不得不忍受人类所遭受的痛苦，承担生而即有的原罪。此外，除开原罪的因素，上帝曾明确指出亚当要引导夏娃，夏娃需服从和服务于亚当（奥尔巴赫，71）。由于夏娃是由亚当的一根肋骨而来，从这一角度也可以看出身体是神力的一种象征。 　　2、身体是获得上帝的神力的一种媒介 　　2.1献祭 　　通过祭祀的方式，人类的身体作为一种媒介获取上帝的神力。古今中外，祭祀向来处在人类生活的重要地位，古语言到：“国之大事，唯祀与戎”。此处中外思想观念是想通的。而《圣经》里提到的献祭有很多种，如燔祭、素祭、赎罪祭等等，主要用来表示感恩和赎罪。感恩是由于收到了上帝的施惠，赎罪是为了重建人与上帝之间业已破坏的誓约（赵辉辉，107）。圣经明言，人类的罪是原罪。人类无力偿还此债，为了赎罪，上帝为人们指示了献祭这一途径。被上帝选中，成为上帝的选民，这给以色列人一种优越感，他们认为自己是特别的（刘意青105）。 　　在这样的背景下，人们都愿意奉献其亲属宝贵的身体来体现他们对上帝的忠诚。圣经中，亚伯在上帝命令他献出自己儿子时没有丝毫的犹豫，即使他在100岁才有以撒这么一个儿子（创世纪22：2）。耶弗向上帝发誓，如果上帝将亚扪人交在他手上，当他凯旋归来时，第一个出门迎接他的人将作为燔祭奉献给上帝。最后，他的女儿成为了祭品（士师记11：31）。从上面的两个例子可以看出，早期人们利用身体来得到上帝的祝福、仁慈和神力。因此，祭祀成为一种人们对上帝表达忠诚的方式，同时，身体作为一个凭证重建上帝和人之间的契约。也就是说，身体作为一种媒介获取上帝的神力。 　　2.2割礼 　　割礼，是一种获取神力，与神表达忠诚的凭证。身体通过割礼作为一种媒介形成并保持与神的契约。圣经中，上帝对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的，你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。”（创世纪17：9）据说，割礼最初与婚姻相关，抑或驱魔。然而，每个男性在婴儿时期的8天左右就进行割礼仪式。通过割礼，身体成为与神维持契约的媒介。以色列人认为割礼将会得到神的祝福（刘意青 40）。 　　2.3拿细耳人 　　拿细耳人指一个人在上帝前发誓不剃发，不饮酒，不可接触坟墓和尸体（即使是亲属的身体）。通过成为一名拿细耳人，身体作为一种媒介获取上帝的神力。在希伯来圣经中，拿细耳人被称为“归耶和华为圣”，但同时必须带来赎罪祭。以圣经中两个人为例，参孙和撒母耳。在第一个情况下，有一天耶和华的使者向马挪亚的妻子显现，告诉她神将赐她一个儿子，但这个孩子必须一出生就归神所有，做一个拿细耳人。第二个例子，撒母耳的母亲汉娜多年未孕，发愿若上帝赐给她一个儿子，她会奉献他成为拿细耳人。作为回报，上帝让他们拥有了不同寻常的天赋：参孙力大无穷，撒母耳成为了一位先知。 　　然而，参孙泄露他神秘的力量，被大利拉在睡梦中剃掉了头发，非利士人抓住了他，剜了他的眼睛，关在监里。当他的头发重新生长，他向上帝祈求恢复他的神力。上帝答应了他的请求，参孙恢复神力后对非利士人进行了最后的报复。撒母耳是以色列最后一位士师，也是以色列