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浅析中国历史上和平外交政策 　　摘 要：“和亲政策”作为中国历史上的一项”外交”政策，其主要是通过与别的政治体建立“血缘”和“准血缘”关系，从而达到国家自身的稳定以及与周边民族的和平相处。这种外交手段以历时长久以及与强烈的政治目的为主要特点，其在历史上所发挥的作用应该得到正视。 　　关键词：和亲政策；血缘关系；和平外交 　　 　　“和亲政策”在中国历史上的突出作用，主要表现为与弥漫着硝烟的战争相比，“和亲政策”能够达到与周边地区的和平相处以及获得国家自身的整体稳定和安全的目的。本文中的“和平外交”是相对于战争状态来说的，这种政策是在特殊时期统治阶层为了稳定实行的一种暂时政策，从严格的意义上来说，“和平外交”在这里是从广义的民族之间的交往的角度来使用的。这和中国自古以来就非常重视宗法关系和血缘关系在政治统治中的重要作用的传统紧密相关。“和亲政策”是统治者把在国内进行统治的方式扩展至周边的地区，即通过和周边地区建立血缘关系或者准血缘关系(人为建立起来的血缘关系，笔者的观点)，以达到稳定边陲以及国内安定的目的。这种“和平外交”政策，遂成为历朝历代奉行的对外政策之一。文中主要是就和亲政策的几个特点进行浅要的分析。 　　一、延续时间之长是“和亲政策”的突出特点 　　中国历史上的“和亲政策”作为历代王朝的“和平外交”政策，其突出的特点是延续时间之长，具有“中国特色”。从中国历史的记载中可以看出，该政策从先秦时候起历经西汉、东汉、魏晋、隋唐、两宋、元、明以及清等各个朝代。在《左传#8226;襄公二十三年》的记载中已经出现了“和亲”一词，指的是晋国的中行氏与范氏两个贵族家庭联合对付栾氏所进行的修好活动，并没有姻亲关系。［1］从严格的意义上来说，先秦时期的“和亲”并不等于历史上各个朝代所奉行的“和亲政策”，其侧重于贵族与贵族、诸侯与诸侯之间表示修好的一种方式，而“和亲政策”应该是以姻亲关系来确保政治主体之间的和平相处为目的。从这一判断标准出发，西汉时期与匈奴的和亲才是真正意义上的所说的“和平外交政策”。 　　西汉建立之初，与西汉建国时期国力衰微形成鲜明对照的是匈奴在其首领冒顿单于的统治下处于上升阶段。匈奴的崛起给西汉王朝带来的是“祸”而不是“福”，这个刚刚建立起的王朝感到了来自匈奴的巨大威胁，在国力之间存在一定差距的情况下，“白登之围”使得一代枭雄――汉高祖刘邦受到了极大地侮辱，此时刘敬的献策便是历史上从此以后作为外交手段的“和亲政策”。《史记#8226;刘敬列传》中生动地记叙了刘敬用“和亲政策”回答汉高祖对于如何对付匈奴的计策。“陛下诚能以嫡长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉嫡女送厚，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子，代单于。”“冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于。岂尝闻外孙敢与大父抗礼着哉？兵可无战以渐臣也。”［2］据统计，西汉时进行和亲的“公主”以及“准公主”总共有十多位，其中以王昭君的影响最大，至今内蒙遗存的“青冢”成为后世人们纪念王昭君的主要象征。这一政策在为汉朝积蓄实力以待日后东山再起提供了安全阀的作用，并且这一政策也为后世的帝王在外交方面做了示范。“和亲政策”绵延几千年，具有强盛的生命力，可以显示出其在外交方面具有的积极作用。 　　自西汉之后，历史上出现的大一统时期主要包括隋唐、两宋、元、明以及清，虽然魏晋南北朝、五代十国在历史上也占有重要的地位，但是由于篇幅有限，这里主要介绍的是中国大一统时期的“和亲政策”。不可否认的事实是，在魏晋南北朝等处于南北分裂时期，“和亲政策”在《三国志#8226;鲜卑传》、《魏书》、《北史》、《晋书》、《资治通鉴》等文献中都有记载。隋唐的“和亲政策”主要体现在《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《北史》的记载中。两宋时期，史学家甚至文学家都对历史上的和亲问题作过深刻的反思与评论，形成了比较系统的和亲理念，丰富、发展和深化了中国传统的和亲思想。［3］虽然各个朝代所体现出来的和亲理念是不同的，但是史料中生动地记载了“和亲政策”的事实。《元史》、《明史》、《清史稿》等大量的史料都为我们展现了“和亲政策”具有的悠久历史。 　　二、“和亲政策”具有强烈的“政治”目的性 　　强烈的“政治”目的性同样作为“和亲政策”的重要特点，在史料的记载中表现得尤为突出。“和亲政策”在历史上发挥着进行文化交流，促进民族同化和融合等方面的功能，但是其最为直接的目的是具有“政治”性的，这一点不容否认。这里的强烈“政治”目的主要指的是，“和亲政策”从其用词中就可以看出，政策属于国家政治层面上的用语，可见历朝历代统治者自己就把这一与外族之间进行交往的方式就直接定性为国家的政策，即从“政治”的角度对其进行了规定和阐释。“和亲政策”表面上是一种以结成姻亲的形式与别的政治体形成血缘关系，实质上是为了达到羁縻别的政治主体，以求自己国