《聊斋志异》悲剧意识古代文学专业论文.docxVIP

新疆师范大学硕士学位论文 新疆师范大学硕士学位论文 PAGE PAGE 10 举。 楚辞是我国春秋战国时代楚文化的结晶。在这个鲜艳而又深沉的想像和情感的世界中，悲剧意 识依然浓厚。最具代表性的作品《离骚》，篇名就带着忧郁色彩。“司马迁引淮南王说：‘离骚者，犹 离忧也。’王逸解为别愁”。[4]全篇充满了对时光流逝的感叹，对君王祖国的忧心，对人生艰难郁郁 不得志的惆怅。“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“长太息 以掩涕兮，哀民生之多艰”，“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”。诸如此类悲剧意识浓厚的感慨 充溢于整个篇章。除了《离骚》之外，《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《招魂》《吊屈原》《哀 时命》《九怀》《九叹》等都抒发了内心难以排解的痛苦与感伤。虽然这些作品不是悲剧，但悲剧意 识却一点也不缺乏。 司马迁在困顿之中完成了《史记》，让《史记》在客观的理性之外仍凝结着一股郁悒之气。人的 存在本身就带有很多难以克服的局限性，这部文学色彩浓郁的史学著作不可能摆脱悲剧意识的渗透。 “昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放遂，著《离骚》；左丘失明，厥有《国 语》；孙子膑脚，而论兵法，不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇， 大抵贤圣发愤之所为也”。[5]太史公所列举的这些人物带有悲剧英雄的意味。面对人生中无法摆脱的 挫折和磨难，他们采取的不是消极退避，而是顽强的抗争，但是，无论怎样抗争，也逃不脱命运之 手的摆布，这一点与《史记》中的一系列悲剧人物的遭遇是一样的。正如韩兆琦先生所说：“《史记》 中的人物大都具有一种悲剧性质”。[6]“整个《史记》是被司马迁的世界观所涵盖的，《史记》的悲 剧气氛无往而不在”。[7]在一百一十二篇写人物的作品中，写悲剧人物的就有七十七篇，所写的悲剧 人物就多达一百多个。有因某些错误而招致悲剧下场的功勋卓著的帝王将相、英雄豪杰，有为解救 国家或朋友而奋不顾身的侠义之士等等。悲剧意识渗透于《史记》的字里行间。 中国文学中的悲剧意识从未间断过，不论是战乱频仍的魏晋南北朝还是繁荣统一的隋唐时代。 唐朝的博大富丽并没有掩盖唐诗中流溢出的感伤色彩。李白诗的飘逸洒脱中深藏着无奈的人生感慨， “君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（《将进酒》），“大道如青天，我独不得出”（《行路难 二》）， “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），郁悒的情绪在不自觉地表达 中溢出，企图摆脱反而越陷越深。林纪中先生就曾写过一篇文章《李白歌诗的悲剧精神》，他说：“历 来论者多注重李白诗的飞扬奔放，豪迈乐观，少有人解释其英雄品格中深刻的悲剧性格，崇高感中 强烈的悲剧感。事实上，李白诗整体地深蕴着悲剧精神”。[8]在无法逃脱的生存环境之中，诗人也只 能空怀感慨而已。不只李白一人，其他唐代诗人的作品中也不乏悲剧意识，满腹忧忿的杜甫，诡异 幽渺的李贺等等，诗人的感伤意味还是颇为浓郁的。 词带着它深情而又感性的忧郁在宋代大放异彩。作为极易抒情的文学体裁，词捕捉了更丰富的 悲剧意识，婉约词自不必说，豪放词的背后也有隐秘的悲剧性情感所在。“大江东去，浪淘尽，千古 风流人物”（《念奴娇·赤壁怀古》苏轼）的悲壮，以及辛弃疾词山河破碎的遗憾与惆怅等等，在此 不必一一细说。 中国文学走到了元代，悲剧意识便在杂剧中大放异彩。《赵氏孤儿》、《梧桐雨》、《汉宫秋》、《黄 粱梦》等等，是中国古典悲剧具有代表性的作品，富有深刻而典型的悲剧意识。 儒学异端和近代解放因素的出现，使明清社会思潮不再那么单纯，感伤因素在通俗文学中占了 主流。被称为中国古典四大名著的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》都不同程度地表 现出悲剧色彩。孙悟空神通广大，聪灵不羁却永远逃不出如来佛的掌心，还要受制于紧箍咒；分久 必合，合久必分的历史沧桑成为永恒的规律；对于无法改变的社会现实，水浒英雄选择了毫无意义 的抗争；而《红楼梦》本身就是一曲哀伤的挽歌。 从《诗经》到《红楼梦》，悲剧意识在中国文学中从未间断。作为文言小说巅峰之作的《聊斋志 异》，更是充满着沉郁的悲剧意识，并显示出独特的风貌。 2.《聊斋志异》的悲剧意识 《聊斋志异》作为中国文言小说的巅峰之作，在明清感伤思潮的影响下，承袭了中国文学的悲 剧传统，尤其是作者蒲松龄的特殊经历，因而作品中带有浓郁的悲剧意识。小说呈现给读者的是一 个花妖狐魅的奇异世界，反映的却是现实的社会人生，具有艺术的真实性。活跃于《聊斋志异》中 的艺术形象所参与的是人类社会的活动，演绎着由于时空的局限所赋予人类的悲剧。对爱恨情仇的 痴迷，对功名利禄的执著，对人生无常的感慨，以及试图对人生局限的超越，无不传达出沉郁的悲 剧意识。 2.1 爱情悲剧意识