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对教育定义思考 　　【摘 要】本文从我国权威的几种教育定义中总结出教育定义存在的问题，即突出社会和教育者的地位，而忽视本该占主体地位的受教育者，并且过分强调社会因素对个人发展的影响。《国际教育标准分类》中对教育的定义，强调交流、主张学习者的主体性地位。并通过对1976年教育定义和1997年教育定义进行比较，分析了1997年教育定义对我国教育定义的启示性作用。 　　【关键词】教育 教育的定义 《国际教育标准分类》 学生主体性 　　【中图分类号】G40 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）09-0022-03 　　一 问题的提出 　　人们对教育并不陌生，可以凭直觉知道教育是什么，唯有给教育下精确的定义并不容易。① 教育与人类相伴而生，但究竟教育是什么，即使是教育理论界也是众说纷纭，至今仍没有统一的定义。 　　教育学之父夸美纽斯认为，人人具有知识、德行和虔信的种子，但这种子却不能自发地生长，需要凭借教育的力量，只有受过恰当的教育之后，人才能成为一个人。② 他虽没有直接给教育下定义，但以上说法是他对教育的一种解释。 　　英国教育家洛克提出“白板说”，主张人心是白纸，“人心没有天赋的原则”，通过教育可以使学习者掌握知识和德行。 　　提倡“自然教育”的法国教育家卢梭认为，教育的任务是使儿童从社会因袭的束缚中解放出来，“归于自然”，培养自然人。 　　19世纪，德国教育家赫尔巴特在其代表作《普通教育学》中提出了作为一门独立学科的教育学的理论体系。他说：“教育作为一门科学，是以实践哲学和心理学为基础的。前者说明教育的目的；后者说明教育的途径、手段与障碍。”③他的教育目的就是“德行”，教育途径就是“教学”。他认为，不存在“无教学的教育”和“无教育的教学”。④ 　　乌申斯基从广义和狭义两方面论述了教育。他认为广义的教育是无意识的教育，大自然、家庭、社会、人民及其宗教和语言都是教育者。在狭义的教育中，学校是负实际责任的教育者和教师是教育者。完善的教育能使人类的身体的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥。⑤ 　　杜威则从实用主义哲学出发，提倡“教育即生长”。他给教育下的定义是：“教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高指导后来经验进程的能力。”⑥ 　　由此，我们可以看出，不同时期的教育家根据自己的哲学观提出了对教育不同的见解，可谓仁者见仁，智者见智。但是，他们主要都是从教育的作用和任务这两个角度提出教育是什么，而并没有给教育下一个完整的定义。 　　在我国古代，《中庸》提出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”“修道”不但是教育的目的，更是活动过程。《学记》称：“教也者，长善而救其失者也。”东汉的许慎在《说文解字》中说：“教，上所施，下所效也。”韩愈在《师说》中也提到：“师者，所以传道，授业，解惑也。”教育界一般认为，教育一词最早见于《孟子?尽心上》：“得天下英才而教育之，三乐也。”“上所施，下所效”的方式演绎了中国两千年来传统的教育模式。 　　目前，我国常见的教育定义大致有以下几种：（1）教育是培养人的一种社会现象，是传递生产经验和社会生活经验的必要手段。（《中国大百科全书教育卷》）（2）广义的教育是指以影响人的身心发展为直接目的的社会活动。狭义的教育是指由专职人员和专门机构进行的学校教育。（《辞海》）（3）教育是传递社会生活经验并培养人的社会活动。通常认为：广义的教育，泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。（《教育大辞典》）（4）教育是一种社会活动，它区别于其他社会事务的本质属性就是培养人。（潘懋元主编《高等教育学》）（5）教育是有意识的以影响人的身心发展为直接目的的社会活动。（叶澜著《教育概论》）（6）广义的教育是泛指一切增进人们知识、技能、身心健康以及形成或改变人们思想意识的活动。（南京师范大学教育系编《教育学》）（7）教育是培养人的社会活动，这是教育的质的规定性或教育的本质。（王道俊、王汉澜主编《教育学》）（8）教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本方式。（袁振国主编《当代教育学》） 　　以上定义可以分为两类。一类是从现象层面出发，教育是一种社会活动或现象，本质是培养人；另一类是从教育者角度出发，突出教育者的地位，强调教育者对受教育者的影响，而受教育者的地位却被忽视了，在教育过程中忽视了他们主观能动性的发展。由此可见，在理论上亟待解决以社会或教育者为中心而忽视学习主体――学生的地位问题，只有在理论上纠正这一误区，实践中才能更好地突出学生的主体作用，发挥学生的主观能动性，使学习真正成为学习者自己的事情。 　　二 研究进展 　　1979年，于光远先生曾提出，