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对道德教育终极目标以及教育方式思考 　　摘要：道德教育的终极目标旨在形成一种理解、尊重和同情人的立场和情怀，旨在促进个人幸福和人格完善，旨在给世界带来更多的善和社会的凝聚力，让人感受到真善美。道德教育的教育方式应该采用苏格拉底式的对话方式，通过清晰、开放、公正的辩论过程，通过对人、对生命、对世界深层次地追问、思索、激发和唤醒，对人形成本源的认识，实现心理和情感倾向的变化。 　　关键词：教育 道德教育 教育目标 教育方式 　　中图分类号： G41 文献标识码：A 　　道德教育是一个绵亘古今的主题。每当国家陷入政治危机或道德危机的时候，人们就会将社会生活的道德缺陷与盛行的社会道德准则和公民在学校内外所接受或没有接受的教育相联系起来[1]。当前，人们的观念处于多元和相对之中，实用主义和消费主义充斥我们每个人的心间，很多的行为远远超出了起码的职业操守和伦理底线。我们逐渐认识到人类开始面临着道德危机[2]。面对社会道德危机，学校道德教育会受到严厉的责问和批判。 　　然而，道德教育该怎样进行呢？子曰：为仁由己，而由人乎哉[3]？特雷安塔菲勒斯认为美德不可思议地可学，然而却很难证明，我们彼此能够传授美德或教授美德[4]。本文在全面分析道德的基础上，重点阐述道德教育的终极目标，并对道德教育的实施方式进行探讨，旨在为道德教育进行有意义的探索。 　　一、道德是什么？ 　　（一）道德的内涵 　　子曰：知德者鲜矣[5]。千百年来，道德都是一个至高无上的概念，但人们对它的理解是抽象和空洞的，在不同的时代和不同的文化背景下人们都赋予了它不同的阐释和界定。道德认识所面对的从来就不是、也不可能成为一个客观给定的对象世界[6]。所以，道德认识是主观的、非理性的、变化的。 　　笔者认为，道德是我们这个世界最美丽的花朵。 　　托马修斯认为道德是积极的，善待别人，正如希望别人善待自己一样，它的法则是仁慈的法则[7]。体谅模式的创始者麦克菲尔认为利他、关心应该是道德的核心品质[8]。道德意味着我们每个人不再仅仅关注自己的利益，而是通过自己一系列善的行为为他人、为社会带来好，给世界带来更多的和谐和社会的凝聚力，让人感受到真善美，感受到只有人才有的那种崇高的境界和美德。道德行为不仅要求自身的修养和品质，更多地是彰显一种美好行为所带来的对他人和对社会温暖的效应。一般情况下道德行为一定会有好的结果出现。 　　（二）道德行为的动机 　　实施道德行为需要成本，需要付出个体的一些利益，比如时间、精力、金钱、感情等等。很多时候人还会面临诱惑、灾难、伤害和牺牲自己等挑战，但仍然有非常多可敬的人会表现出高尚的道德行为，即使在最艰难的情况下也坚守了道德品质：对他人好，对社会好。 　　笔者认为理想道德行为的终极力量是实现自己的价值，对社会的发展能贡献自己的力量，在人格上努力实现自我完善和自我超越。鲁洁认为自我超越的问题，就其本质而言是一个怎样使自己活得更有价值、更有意义的问题[9]。进行道德行为，在最高境界上是为了使自己活得更有价值、更有意义。这种动机下的道德行为一方面会给这个社会给他人带来温暖的精神力量，带来强大的凝聚力，另一方面会使个体自己的人格更加完善。 　　其次，进行道德行为将会使个体和社会保持和谐和平衡的关系。冯建军认为道德就是对人与人之间关系的调节，通过这种调节既满足个人的利益和需要，又使人与人之间保持和谐统一[10]。 　　当然，我们也不能否认，很多人是为了自己的私利，比如名声、荣誉等也有可能进行道德行为。在这里笔者并不反对这种动机下的道德行为。道德行为一般意味着有好的结果出现。那种为了私利或者偶然的道德行为，也属于一种道德行为，它也会为社会、为他人带来暂时的好。只是，这种行为无法形成一种来自心灵感动的力量，不能传递，不能感召更多的人。 　　（三）道德形成的生物性特点 　　乔治?弗兰克尔认为个体幼时父母的抚养方式是不道德行为可能的根源。他认为，在每一个正常的或是健康的大脑中，都有一个区域用来专门记录和存储父母应答以及那些影响和刺激他们道德神经元的早期行为，比如爱与呵护还是冷漠排斥；我们被爱和被呵护的需要，以及反过来爱他人和呵护他人的需要，是作为一个道德观念在心理上表征的[11]。诺丁斯在考察了美国道德教育状况后，也感到对儿童关心不够是造成道德水准下降的主要原因[12]。弗洛伊德认为人类的早期经验会塑造和影响个体人格的发展[13]。班杜拉的社会学习理论认为儿童有通过观察他人的行为而进行简单学习的能力，一旦儿童观察到了某种行为就有可能习得某种行为，获得一种难以更改的认知图式。 　　根据以上各种观点，我们可以认为一个人行为的根源来自于幼年父母的抚养方式以及早期的教育方式，成年期一个人对别人的理解、尊重和同情，会与个体早期是否得到爱和关心有关，不道