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环境保护的哲学审视 　　摘 要：“人与天地相应，人与草木同归”，这是古代人们对于环境的思考，也是我的主要观点之一。如今随着经济的快速发展，社会的卓越进步，环境问题再一次敲醒对我们警钟。警钟的敲响也说明着古代人和现代人对于人与自然的关系有着不同的观点。现今，人类中心论日益在社会中产生大的影响，但同时也存在很大的争议，本文力图用证明可持续发展是当今解决这一问题的唯一途径。 　　关键字：生态环境；可持续发展；人类中心论；科学技术 　　1 环境问题的由来 　　环境问题通常指由于人类活动而造成的环境污染和生态破坏，即所谓次生环境问题。它不包括自然界自身活动而引起的地震、海啸、火山爆发、台风、寒潮、风暴潮、水旱灾害等自然灾害带来的环境问题，即原生环境问题。自从人类出现在地球上，就不断地向自然界进行索取，同时引发出环境问题。随着人类社会和经济的发展，环境问题也随之突出。特别是到19 世纪中叶，第一次产业革命相继在各国完成，生产力迅速发展，人口急剧增长，人类社会活动不断向广度和深度扩大，人们向自然索取的能力和对自然环境干预的能力越来越大，资源消耗和排放废弃物大量增加。又由于当时人类对于环境及环境保护认识的局限性，致使环境问题发展十分迅速。科学革命产生，科学技术成为人们生活中必不可少的一部分。在社会发展中发挥出越来越大的作用，这也大大增强了人类改造自然的能力，也就使人类的环境问题更加突出。 　　其中中国的经济发展引人注目，但是环境问题也日益突出，尤其是城市的环境状况令人担忧。人口膨胀、垃圾增多、交通拥挤、大气和河流污染，使城市的环境日趋恶化。以乌鲁木齐为例，城市二氧化硫和悬浮灰尘造成的大气污染程度，比美国和加拿大的城市高出多倍。其中，因汽车排放尾气严重，化工厂污染等都是造成这一问题的主要原因。 　　我们知道人类与其他动物不同，既是环境的产物，也是环境的改造者。从人类的诞生开始就存在着人与环境的对立统一关系。人在利用科学技术认识和改造环境时，往往会有意想不到的问题源源不断的产生。所以环境问题，在当今中国值得我们每一个人的重视和关注。 　　2 人与环境相应相生 　　环境是人类赖以生存的家园，人类在地球环境中生活、发展，人和环境也相应相生。在经济飞速发展的今天，人与环境的关系已是人们必须重视的课题。我们已经一次又一次的感受到环境问题所给我们的惩罚。人与环境的关来具有辩证性质，但我们对它的反思却经历了一个漫长的过程才逐渐成熟起来。 “山水有灵，天人和一”“人与天地相应”这是中国传统中的宇宙观，不仅说明了人和自然界的相互关系；也表达了环境和人类之间的相互依存、相互制约的关系。 人与环境的关系问题是一个古老的课题，自从有了人，就有了人与环境的关系。 　　马克思说：“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。”面对大自然，人类常常钟爱于宣扬自己的主体性和能动性，而恰恰忽视了自己被动的一面。人类是生物进化的产物，人类的生存与发展现在和将来都离不开自然生态系统整体的平衡与发展。作为自然界的组成部分，人类的价值不可能大于自然界的整体价值，人类的发展也只有在保障自然界的完整和繁荣的基础上才能实现。因此，人类必然与自然界建立起和谐统一的关系。生态环境危机的出现迫使人类重新认识和反思人类与自然之间现存的关系。人们意识到：环境问题不仅仅是经济和技术问题，要想彻底消除环境危机，我们首先要在思想上树立以自然和人类可持续发展为标志的新的道德观，通过对人与自然之间伦理关系的研究，为人类的经济活动提供新的价值导向。现代人类中心论的观点也存在着某些局限性。它强调道德权利的社会性，反对把道德权利扩大到人以外的自然界。它遵循的只是这样一种原则：人类的行为必须符合自身的整体利益和长远利益。因此，自然界的某些物种或存在物要是对人类无益，灭绝了或毁坏了也无妨。如此，人类社会的发展必然会对自然界的平衡和完整造成某种伤害。 　　所以对我们而言，改造自然也必然代表着惩罚我们自己。也就意味着，当代生态危机所要求的人类社会的可持续发展，第一是要我们人类自身的进步，人类必须要以一种合理的社会发展寻求人与自然的和谐共生。 　　3 人类中心论的纷争 　　“人类中心主义”，以人类为世界的中心的理论。其含义伴随着人类对自身在宇宙中的地位的思考而产生并不断变化发展。“人是万物的尺度”表达了最早的人类中心论思想，它认为个别的人或人类是万物的尺度，就是把人类作为评价事物的中心。文艺复兴时期以后的哲学家提出的大宇宙与小宇宙的学说把人看成小宇宙，认为人反映了整个宇宙，也是人类中心论的表现。 　　人类中心主义不是也不可能是当代生态环境问题的根源，并不意味着我们在考察当代生态环境问题的各个方面时都可以不考虑人类中心主义，因为虽然人类中心主义与当代