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对沈士充研究文献综述 　　摘 要：晚明画坛时有一些乱象，社会峥嵘发展的景象也产生出许多绘画大家和画派，沈士充就是这其中的一个典型个案，而且与沈士充相关的云间画派也成为晚明画坛上一支活跃的力量，促进了晚明画坛的发展。 　　关键词：沈士充；云间画派；晚明 　　一、国内相关文献 　　清姜绍书在《无声诗史》中说：“沈士充，字子居，松江人。写山水丘壑葱，披染淹润。云间画派，子居得其正传。”又说：“云间绘事，自董宗伯思白为文人建幢，于是崇雅文士，竞趋秀逸，第摄迹则涉于肤浅，若竹屿者，可谓接云间之正派者也。”这两段文献都表明董其昌为云间派“建幢”，沈士充得云间派的正传。清王时敏在《王奉常书画题跋》中说：“文度实开云间风气，以虚翁淡逸为宗。”由此可见，王时敏认为赵左首开云间派之先风。清秦祖永在《桐阴论画》中说：“子居，华亭人，画本赵文度，为云间派。”此文献意：沈士充从赵左，归属于云间派。清王晕在《清晖画跋》中说：“文沈而后，吴门之派兴焉。董文敏起一代之衰，抉董巨之精，后学风靡，妄以云间为口实。……大抵右云间者，深讥浙派，祖娄东者，辄低吴派；临颖茫然，浅微难洞。” 清徐沁《明画录》记载沈士充的“沈士充，字子居，华亭人。所画山水，出于宋懋晋之门，兼师赵左，清蔚苍古，运笔流畅，格韵并胜”，表明了沈士充师承宋懋晋，也学习了赵左，师承的主要人物是宋懋晋，主要作山水画科以及其山水绘画特点。陆时化《吴越所见书画录》卷五，范允临在沈士充的《山水图》卷上题跋：“……沈子居先生此卷，层峦叠嶂，雄浑巨丽，彼何尝不师古人，而又安可以古人名之哉？……请观此卷，何尝有玄宰先生一笔，而乃谓之松江派，不亦冤哉？”说明沈士充多师古人，与董其昌有别，画风高于松江画派，把他归为松江派岂不是冤枉了他。范允临在《输萝馆集》中说：“此意惟云间诸公知之，故文度、玄宰、元庆诸名氏，能力追古人，各自成家。而吴人见而诧曰：‘此松江派耳。’磋乎！松江何派？惟吴人乃有派耳。”这段话中的“文度”即赵左，“玄宰”即董其昌，“元庆”即顾正谊之子。显然，范允临所记述的“松江派”是吴门画家对松江画风的称呼，语气中暗含有蔑视的意思，而不是将此类画风定义为松江派。此段开头称云间诸公，意指赵、董、顾皆为云间人。 　　侯米玲《沈士充绘画研究》是对于明末大家沈士充的生平以及绘画艺术为研究重点的文章。全文共分为四章：第一章的主要内容是晚明时期江南地区绘画发展的社会背景，比如盛行仿古风气、隐居、结社及修建园林等促进了绘画艺术的发展；第二章主要内容是沈士充的生平概述，包括沈士充的生卒年考、画风、师承、弟子、代笔、交游活动情形等，信息的提取较多从绘画的题跋中；第三章主要讲沈士充早年的绘画风格研究，绘画形制都有长卷绘画、山水图册、立轴画，其中也有《郊园十二景图》册的研究；第四章是沈士充晚期绘画风格的探讨，绘画形制包括长卷、书画合册与合卷、立轴画、山水图扇面。文章对于沈士充的绘画作品作了比较全面的收集，包括他的绘画长卷、合册、合卷、立轴以及扇面，并对其绘画风格也作了探讨，但与沈士充关系紧密的云间画派却几乎没提，而是直接把沈士充归于松江派的研究范围。文章中较多探析沈士充一生中1602～1633年的这段活动，可能是文本记载资料缺乏，这一时期活动信息的提取多来自于画跋，且都是与现在遗留下来的绘画作品有关的。侯米玲女士对沈士充个人材料的搜集相对充分，这样看来，假如1602年的作品为他的第一幅绘画作品的话，那么他是从何时开始学习绘画的，除了拜师宋懋晋和赵左、临摹宋元名作以外，他是否还拜过其他人为师。假如1602年之前他不作画，那沈士充在1602年之前又是从事什么工作的，与云间画派是否有关系或者说云间画派的起步是何时。对于沈士充拜师于宋懋晋和赵左，从何时拜师学艺，时间上有没有先后的顺序，宋、赵对沈士充的绘画产生了多大的影响。想要探究沈士充的艺术成就，应从多方面综合作全面分析。 　　朱惠良《赵左研究》中提出今人探讨吴派的支流，诸如松江、苏松、华亭、云间等派令人困扰的派别问题。笔者认为所谓的松江派和云间派，同样是指兴起于明末松江的一种笔墨秀润的画风，总称为松江画派，后因社会发展和师承关系的差异分出了华亭派和苏松派。尚辉《重构文人画理想――论松江画派》中提到过云间画派，提到过沈士充，但对于沈士充和云间画派是一概而过，没有展开论述。笔者的观点是华亭派、苏松派、云间派、松江派皆为一派，所以，这两篇文章的观点有些许一致。 　　秦仲文《中国绘画学史》在第五编“绘画衰微时期”第一章“清及民国”中，首次明确提出了松江派的概念：“松江派亦称华亭派，始于明末董其昌、赵左、沈士充，高层云字设园，又二鲍，号孤村，华亭人；陆日为字日为，浙江遂昌人，顾大申名铺字震雄，号见山，华亭人；诸人均为宗法这一派画家。以后赵左创苏松派，沈士充又创云间派，各自成家。”