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巴赫金理论传播思想史意义 　　[摘要]巴赫金理论受到各个学科的关注，近年来也有一些从传播学角度切人的，但多停留在简单的类比和运用上。研究很不充分。实际上，巴赫金理论是传播学的重要思想和理论资源之一，值得深究，当务之急是从其思想价值人手。19世纪以来，在一种怀疑和断裂的思想氛围中，在人与人的相互隔绝中诞生了传播的问题：在传播中思考世界的可能性成为一种思维习惯，这是现代思想突变过程中一个至关重要的思想结果之一。许多学者开始关注交流和媒介问题，而巴赫金理论就是这宏大的知识背景下不可或缺的重要部分。面对技术的主宰，对话思想能够丰富我们对传播的全面理解，对于我们思考传播和传播中的世界具有重要的思想价值和历史意义。 　　[关键词]巴赫金；对话理论；传播研究；思想史 　　 　　巴赫金的影响力已渗透到各个学科中，也有不少研究者尝试从传播学角度来研究巴赫金理论，其中不乏一些非常有启发意义的研究，有尝试追溯巴赫金与伯明翰学派等的理论渊源的Ⅲ，还有尝试运用巴赫金的对话理论来阐释传播理论的，更多的是运用狂欢理论对网络传播进行类比求同分析。不过总的来看，传播学对巴赫金研究重视程度不够，视野褊狭，简单的比较研究多，系统的思想性研究少，且缺乏理论深度，这样的研究意义不大。基于此，从传播思想史角度来思考巴赫金理论价值显得尤为紧迫。 　　 　　一、交往思想中的对话理论 　　 　　19世纪中期，甚至可以上溯得更早，一些不合时宜、不安分的思想者搅乱了原本宁静的思想空间，以尼采为代表的思想家们以一种极端的怀疑和叛逆精神撕开了思想那过于致密的同一性，破坏了世界的整体感，由此产生的重要后果就是思想界弥漫着一种质疑和断裂的思想氛围。伴随着同期剧烈的社会分化，这种怀疑和断裂的思想氛围又导致一系列的意识领域的分裂：物质与精神、内容与形式、主体与客体、自我与他者、主观主义与客观主义等等，还包括后来一些非对应的多元混乱。詹姆斯认为我们总是把宇宙分成“我”与“非我”，个体意识的相互隔绝(心理和生理上的双重隔绝)是人类的基本特征和处境，而“这样的思想之间的割裂，是自然界中最绝对的割裂”。他用自己的方式描述了个人主义诞生后的意识隔绝及个人主义意识对这种断裂和隔绝的清晰认知，沟通的问题由此产生。 　　面对完美世界的崩塌，在种种的分裂甚至断裂中，一些基本问题开始浮现出来：在断裂的黑暗中有什么?是某种中介物?是传播还是交流?是交流、传播或者信息作为重要的、不可或缺的桥梁和中介，把日益分裂的世界重新整合在一起(就算仅仅是形式上的)，还是像宇宙大爆炸一样，借由离散的传播与变易的媒介把我们带向更加弥散的混沌状态?无论未来的结果如何，传播和媒介作为一种现代观念诞生了，在传播中思考世界的可能性已成为一种日常的思想意识和思维习惯，这是现代思维突变过程中一个至关重要的思想结果，但其重要性现在还未得到充分阐明。 　　正是为了处理和回应这种思想断裂，大约在19世纪晚期至20世纪上半叶产生了一些重要的思想潮流，越来越多的思想者不约而同地开始关注“交往”、交流(communication)及与此密切相关的“媒介”问题，巴赫金理论就是其中的重要组成部分。胡塞尔的现象学讨论了“交互主体性的构造”，并把目光集中于“生活世界”。马克思、恩格斯研究过宗教和报刊的传播问题，勾画了一个建立在生产关系之上的社会交往(包括精神交往)的全面景象。哈贝马斯通过阐释一种“交往理性”，深化了“主体间性”的思想，提出了理想化交流的基本陈述条件(真实性、正确性、真诚性、可理解性)及“公共领域”等重要概念，人们往往用上述理想的交往条件来要求或者想象大众传媒。他对传播学批判学派的影响是众所周知的。对于米德来说，符号和信息的互动具有心理和社会意义上的核心价值，人们的心灵、自我以及整个社会正是经由语言这个核心媒介，通过广泛复杂的互动过程才得以诞生和形成的。列维一斯特劳斯在广义社会交换基础上来理解传播，据此，他甚至提出了一种交流理论，从三个层面来阐释整个社会的结构：不同团体女人的交流；商品与服务的交流；信息的交流。巴赫金的对话理论以其特有的方式参与了这场大型的关于交流和交往的思想对话。 　　从全部生活的整体和人的存在的角度理解对话与交流，就必须强调对话作为人类最重要的交往行为方式的价值。对于巴赫金来说，对话不仅仅是一种面对面的言语交流，更是一种人类交往行为的本质方式，是人类关系与社会形式的一个模型和隐喻。哈贝马斯非常强调交往在建构民主共同体时的理想价值，但它还只是一种手段。而海德格尔并不指望交流能够传达一些个人化的信息，认为交流更多的是一种开放聆听他人意见的姿态，是语言的自我呈现。对话强调的就是这种人类交往的形式化价值，在此方面，巴赫金可能更接近海德格尔的看法。 　　要交往肯定有参与。从最朴素的现场对话来看，参与性是一个对话能