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嵇康养生学思想研究 　　摘要：魏晋名士嵇康对祖国的养生学做出了重要贡献，他所倡导的“贵神”、“清静”、“养生日常化”等主张不仅在古代，即使对现代人也有很好的启迪、帮助作用，但同时囿于时代和知识水平所限，其中也夹杂着一些封建糟粕，因此对其进行实事求是地分析，提炼其中的精华，对增强人民体质、防范歪理邪说有着积极作用。 　　关键词：嵇康；养生；贵神；服散 　　 　　1.前言： 　　嵇康（224―263）字叔夜，三国魏谯郡?县（今安徽省睢溪县）人，三国时代著名的思想家、文学家和音乐家。嵇康出生在儒学世家，曾做过曹魏的郎中、中散大夫（无职守的闲散文官），故世称“嵇中散”，后由于不满司马氏政权而退隐，不再出仕。 　　魏晋之际，因为社会的黑暗和两汉儒学的衰微，沉寂了数百年的老庄思想再度兴盛起来，在学术思想领域里，玄谈之风日炽，产生了著名的“竹林七贤”，嵇康就是其中的代表人物。嵇康不仅在思想、文学和音乐领域做出了杰出贡献，而且对中国传统养生学的发展也起了很大的促进作用，本文着重分析他的养生学思想，大致归纳为以下几个方面。 　　2.嵇康养生学思想的分析 　　2.1老庄思想对嵇康养生学思想的影响 　　嵇康深受老庄思想的影响，其诗文之中多见老庄典故。他的养生思想也主要通过这些著作表达出来，可以说老庄思想不仅是嵇康诗文的一个重要方面，也是他养生学思想的主要来源。 　　嵇康在《四言十八首赠兄秀才?其十四》中写道“俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。”此处“钓叟”指庄子，《庄子?秋水》说“庄子钓于濮水。”“得鱼忘筌”出自《庄子?外物》。在这里诗人主要称赞嵇喜（嵇康之兄）深得自然万物的奥妙，同时也表达了他对庄子所描绘的自由境界的向往。 　　嵇康在《述志诗两首?其一》中说“多谢世间人，夙驾咸驱驰。冲静得自然，荣华何足为”在《述志诗两首?其二》中写自己愿意“愿与知己过，舒愤启幽微。岩穴多隐逸，轻举求吾师。晨登箕山岭，日夕不知饥。玄居养营魄，千载长自绥。”道家提倡清静，强调以静制躁。老子在《道德经》指出：“静为躁君”。主张“清静无为”，“必静必清”，“水静犹明，而况精神”。嵇康受此影响，也提倡清静，认为清静可以“养营魄”，达到长生之道。 　　2.2“贵神”的养生学主张 　　嵇康在他的养生学专著《养生论》和《答难养生论》中着重阐述了他“贵神”的养生学主张。 　　嵇康虽然提出“君子知形恃神以立，神须形以存”，但他更看重“神”的作用：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”嵇康认为“悟生理之易失，知一过之害生”，所以他提出养神的方法：“修性以保神，安心以全身”、“爱憎不栖于情，忧喜不留于意”、“呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。” 　　祖国医学认为“神”是生命的主宰。《灵枢?天年篇》说：“失神者死，得神者生也”。这里的神是指人的心志，如情操，理想，情绪安宁等。神志安宁，性情舒畅，则健康长寿。《素问?灵兰秘典论》说：“心者，君主之宫也，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿。”中国古代养生学重视形神兼养，尤其强调养神，调形先调神，养身先养心。《寓简》说：“夫人只知养形，不知养神；只知爱身，不知爱神，殊不知形者载神之车也，神去人即死，车败马只奔也。”《艺文类聚》说：“太上养神，其次养形。”“养神”就是调养与保护心理。养神有方可使人神志清明，意志平和，情绪稳定，心情愉快，气血调和，经络通畅。“养形”就是调养与锻炼形体，例如四肢、肌肉、关节、皮毛、筋腱等，使形体壮实。养生之本为养神，养生之末为养形。固体壮末，本末兼顾，称得上真正的养生之道。我国古代医学与养生学都强调“养生莫若养性”。老子强调：“恬淡虚无”，“少私寡欲”。庄子强调：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之午，而道德之质也。”《内经》强调养神才能健康长寿。《素问?上古天真论》说：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚知贤不肖，不惧于物，故合于道，所以能皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。” 　　2.3嵇康强调养生应该贯穿于日常生活当中 　　嵇康认为喜怒哀乐损害精神，伤害身体，“饮食不节以生百病，好色不倦以致乏绝”，所以主张节欲，“欲盛则身枯”。嵇康的《养生论》出现以后，魏晋时的另一位思想家、文学家向秀写了《难养生论》，与嵇康展开争论。向秀不同意嵇康这种“抑压性情”的“出世”观点，他说：“夫人含五气而生，口思五味，目思五色，感而思室，饥而求食，自然之理也，但当节之以礼。”用压制本性要求的办法来求长生，是“悖情失性，不本天理。”嵇康针对向秀的凡人有生就有情，满足欲望是合乎自然的观点，进一步阐述和发挥了他的养生理论。嵇康肯定人都有嗜欲，认为如果一味纵欲，不加节制，则会伤生害性，乃至于“动之死地”。因而主张对富贵、名位、酒色诸事物，都必须