他者如镜——杰克·伦敦与杨志军笔下的动物形象之比较-others are like mirrors - a comparison of animal images in jack londons and yang zhijuns works.docxVIP

他者如镜——杰克·伦敦与杨志军笔下的动物形象之比较-others are like mirrors - a comparison of animal images in jack londons and yang zhijuns works.docx

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他者如镜——杰克·伦敦与杨志军笔下的动物形象之比较-others are like mirrors - a comparison of animal images in jack londons and yang zhijuns works

I I “他者”如镜 ——杰克·伦敦与杨志军笔下的动物形象之比较 摘 要 动物作为“他者”进入人类审美视野,成为被书写的对象,是人类表情达意的特殊符 号。文学中的动物形象是通过人类的思维加工创造,用人类的语言文字表达、描绘出来的, 动物是无法言说自我的哑言“他者”。随着人类知识水平和实践经验尤其是认知角度的变 化,动物形象也会不断地被贴上不同的标签或赋予不同的意义。同一动物可以被塑造成天 堂的使者,成为人类礼顶膜拜的神;也可以使之跌入地狱,沦为人人唾弃的魔。对动物的 言说,是自我情感的宣泄、希望与理想的寄托,也是集体想象物的反映。通过动物“他者” 这面镜子,可以反观自身,反思现状,照出人类纷繁复杂的精神世界和千奇百态的社会人 生。 杰克·伦敦与杨志军都把镜头对准动物,在不脱离动物生物属性的范围之内对动物进 行加工创造,把个人的文化态度、情感倾向、美好夙愿等渗入其中,描述出一个既陌生又 真实的世界。在此论文中,笔者主要以杰克·伦敦和杨志军笔下的动物形象为研究对象, 借助动物“他者”这面独特之镜,从三个侧面照出两位作者的异同。首先,纵向梳理了中 西狼形象的嬗变,比较分析两位作者笔下狼形象的异同,透露出杰克·伦敦具有前瞻性的 生态忧患意识,杨志军批判人类对生态环境的破坏,热切期盼构建和谐生态之境,但他们 都难以穿过人类中心主义的坚实壁垒。其次,用尼采的超人哲学分析两位作者笔下狗的相 似的生命轨迹,以狗形象反映当时人们的生存境况和文化需求,揭露了道德失范、精神滑 坡的社会现实。最后,从左拉的遗传和环境决定论角度分析两位作者笔下的人、动物、自 然三者之间的关系,杰克·伦敦借动物的眼睛反观勾心斗角、尔虞我诈的人类社会,暴露 出野蛮、贪婪的人性;杨志军塑造忠诚可靠、有勇有谋的藏獒形象,反观人类社会逝去的 传统美德、远离的高尚情操和日益淡化的道德品质,为人性的扭曲、异化而悲叹,呼唤仁 慈、博大的人性之爱,挖掘出人性、兽性和神性三者之间的关系,说明动物形象在人类文 化中举足轻重的地位和独特的艺术魅力。 关键词 动物形象,文化“他者”,自然主义,人性 Otherness Like A Mirror ——Compare Characteristics Of Animal Novels Of Jack London With Young Zhijun Abstract For literature, animal has become the aesthetic object and the motif of literary creation,and become a writing objective, as well as, the mankind voice the special symbol of cordiality. Animal form in the literature is a product of mankind productive thinking, which come out with the mankinds language character expression. For animal cannot speech and become otherness. With the development of the mankinds cognition degree, Knowledge Level and practical experience, the animal image will also be constantly labelled a new different name or give different meaning. The same animal can be portrayed as the messenger of Heaven or as a devil and the other, which become idol or a false god. The author projects his own thoughts and feelings into the personality of the animal of his play, as well as, a collective imagination thing of reflection. That therefore, the animal form stretching moves mutually with the human review and the introspection of present condition, which outlined the mankinds unseen and s

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